Novice

Kraljica Marija

Kraljica Marija


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

HMS Queen Mary

HMS Kraljica Marija je bil britanski bojni križar na osnovi razreda Lion, vendar s pomembnimi notranjimi spremembami. Njen zunanji videz je bil zelo podoben prejšnjim ladjam, znotraj pa je imela močnejše motorje in uporabljala težje, natančnejše školjke. Ohranila je glavne pomanjkljivosti ladij razreda Lion - osrednji 13,5 -palčni stolp je bil slabo nameščen med drugim in tretjim lijakom, kljub temu, da je bil prostor nameščen za tretjo kupolo, tako kot na sodobnih bojnih ladjah razreda Orion.

Kot pri vseh bojnih križarkah je imela šibke oklepe, zaščita je bila žrtvovana zaradi hitrosti, kar pomeni, da bi bila občutljiva na ogenj 12 palcev. Medtem ko so bili prejšnji nemški bojni križarji oboroženi z 11,1 -palčnimi granatami, SMS Derfflinger, novembra 1914, njeni nasledniki pa so nosili najmanj 12 -palčno orožje. Pomanjkljivost ni v dizajnu Kraljica Marija, ampak v osnovnem konceptu battlecruiserja. Do takrat HMS Kraljica Marija Ko je bila izstreljena, je Admiralitet spoznal, da te ladje ne ustrezajo nobenemu delu, ki bi ga verjetno morali opravljati, saj so predrage za proizvodnjo v dovolj velikem številu za uporabo kot običajne križarke in preveč ranljive za glavno bojno floto. . Samo še en bojni križar, HMS Tiger, bi bila določena pred začetkom prve svetovne vojne.

The Kraljica Marija septembra 1913 se je pridružil 1. eskadrilu križarjev. Januarja 1914 so jo preimenovali v 1. eskadrilje bojne križarke, avgusta pa se je pridružila Veliki floti. V tej vlogi je bila prisotna v bitki pri Heligoland Bightu (28. avgusta 1914), vendar je pogrešala Dogger Bank, medtem ko je bila na popravilu.

The Kraljica Marija je bil prvi dan bitke pri Jutlandu pod močnim nemškim ognjem. Iz SMS -a so jo zadele tri 12 -palčne granate Derfflinger. Dva sta zadela stolp "Q" in povzročila omejeno škodo, tretji pa je udaril v sprednji del ladje, blizu stolpov "A" in "B". Vsak stolp je bil povezan s svojo revijo, ki je eksplodirala. Hitro je sledila tretja eksplozija in 38 minut po začetku bitke Kraljica Marija potonil z izgubo 1.266 mož. Njene izgube je povzročilo bodisi slabo upravljanje koritov na britanskih ladjah na Jutlandu bodisi šibkost oklepa, kar je lahko povzročilo neposredno škodo na reviji.

Prostornina (naložena)

31.650 t globoka obremenitev

Najvišja hitrost

27,5 kilogramov

Domet

5.610 navtičnih milj pri 10 kilometrih

Oklep - krov

2,5in-1in

- pas

9in-4in

- pregrade

4in

- barbette

9in-3in

- obrazi stolpov

9in

- zavajajoče mesto

10in

Dolžina

703ft 6in

Oborožitev

Osem 13,5 -palčnih pištol Mk V s kalibrom 34
Šestnajst pištol Mk VII s kalibrom 4in, 50 kalibra
Štiri 3pdr
Dve 21 -palčni potopljeni torpedni cevi (žarek)

Komplement posadke

997

Začetek

20. marca 1912

Dokončano

Avgusta 1913

Potopljeno

31. maja 1916

Knjige o prvi svetovni vojni | Predmetno kazalo: prva svetovna vojna


Neizrečena resnica kraljice Marije RMS

Kraljica Marija je s svojim videzom Titanicesque, pisano zgodovino in najmanj 600 različnimi duhovi, ki se sprehajajo po palubah, lebdeča povezava s časovnim obdobjem, v katerem živita le Kate Winslet in Leonardo DiCaprio, ki bi se mimogrede lahko popolnoma ujemala z obema. ta vrata. Pravzaprav je kraljica Marija izdala Titanik za približno 20 let, vendar se zdi, da tako kot Titanik tone. Nekako. LA Times pravi, da trup pušča in zdi se, da nihče ni pripravljen plačati računa v višini 289 milijonov dolarjev, da bo ladja spet sposobna plovbe. Če se kaj kmalu ne naredi, bi lahko bila kraljica Marija na dnu pristanišča že v dveh letih.

Ni povsem jasno, kaj bi bilo potrebno, da bi popravili puščajoči jekleni trup ladje, ki v morski vodi sedi več kot pol stoletja, čeprav je 289 milijonov dolarjev dovolj za nakup 9 639 760 pločevink Flex Seal pri Home Depotu, kar se zdi precej enostaven pristop. Če pa nihče ne stopi, da bi rešil staro ladjo, bi bil to precej barvit konec za ladjo, ki je živela precej pisano. Torej, če še niste slišali zgodbe o mlajši, privlačnejši sestri Titanika, no, tukaj je.


Vsebina

Nebeška kraljica (latinščina: Regina Caeli) je eden izmed mnogih nazivov kraljice, ki jih uporablja Marija, mati Jezusa. Naslov je deloma izhajal iz starodavnega katoliškega nauka, da je bila Marija ob koncu svojega zemeljskega življenja telesno in duhovno sprejeta v nebesa in da je tam počaščena kot kraljica. [8]

Pij XII je v radijskem sporočilu Fatimi 13. maja 1946 pojasnil teološke razloge za njen naslov kraljice, Bendito seja: [9]

On, Božji Sin, na svoji nebeški materi odraža slavo, veličanstvo in oblast njegovega kraljevanja, saj je bil v tem času povezan s kraljem mučenikov. delo človeškega Odrešenja kot Mati in sodelavka, je za vedno ostala z Njim, s praktično neomejeno močjo, pri razdeljevanju milosti, ki izhajajo iz Odrešenja. Jezus je kralj po vsej večnosti po naravi in ​​po pravici osvajanja: po njem, z njim in mu podrejena, je Marija kraljica po milosti, po božanskem odnosu, po pravici osvajanja in po edinstveni izbiri [Očeta]. [10]

V svoji encikliki iz leta 1954 Ad caeli reginam ("Nebeški kraljici"), Pij XII trdi, da si Marija zasluži naziv, ker je božja mati, ker je kot nova Eva tesno povezana z Jezusovim odreševalnim delom, zaradi svoje izjemne popolnosti in zaradi priprošnje moč. [11] Ad caeli reginam pravi, da je glavno načelo, na katerem počiva kraljevsko dostojanstvo Marije, njeno božansko materinstvo. . Janez Damaskin je torej lahko s popolno pravičnostjo zapisal: "Ko je postala Mati Stvarnika, je resnično postala kraljica vsakega bitja." [12]

V hebrejski Bibliji je pri nekaterih Davidovih kraljih gebira, "velika dama", običajno kraljeva mati, imela veliko moč kot zagovornica pri kralju. V 1. Kraljih 2:20 je Salomon svoji materi Bathshebi, sedeči na prestolu na desni, rekel: "Prosite, mati, ker vas ne bom zavrnil." William G. Večina tu vidi nekakšen tip Marije. [10]

V Novi zavezi ima naslov več svetopisemskih virov. Ob oznanjenju nadangel Gabriel oznani, da bo [Jezus] "velik in se bo imenoval Sin Najvišjega in Gospod Bog mu bo dal prestol svojega očeta Davida. On bo vladal hiši Jakoba za vedno in njegovemu vladanju ne bo konca. "(Luka 1:32) Svetopisemski precedens v starem Izraelu je, da mati kralja postane kraljica. [13] Marijina kraljica je delež v Jezusovem kraljevanju. [11]

Rimskokatoliška cerkev vidi Marijo kot žensko, oblečeno s soncem v Knjigi Razodetja 12: 1–3: "V nebesih se je pojavilo veliko in čudovito znamenje: ženska, oblečena v sonce, z luno pod nogami in krono z dvanajstimi zvezdicami na glavi. Bila je noseča in je kričala od bolečine, ko se je nameravala roditi. Nato se je v nebesih pojavil še en znak: ogromen rdeči zmaj s sedmimi glavami in desetimi rogovi in ​​sedmimi kronami na glavi. " Cerkev sprejema Razodetje 12 kot sklicevanje na Marijo, Izrael in Cerkev kot trojno simboliko skozi Izaijevo knjigo in potrjuje Marijo kot Jezusovo mater kot preroško izpolnitev, opisano v Razodetju 12 (prim. Izaija 7:14 , 26:17, 54: 1, 66: 7). [14]

V hebrejski Bibliji se izraz "nebeška kraljica" pojavlja v kontekstu, ki ni povezan z Marijo. Prerok Jeremija, ki je pisal okoli leta 628 pred našim štetjem, se sklicuje na "nebeško kraljico" v 7. in 44. poglavju Jeremijeve knjige, ko graja ljudi, da so "grešili proti Gospodu" zaradi njihovega malikovalskega ravnanja pri kajenju, peki kolačev, in ji izlival pijačo. Ta naziv je verjetno dobil Ašera, kanaanski idol in boginja, ki so jo častili v starem Izraelu in Judeji. [15] Za razpravo o "nebeški kraljici" v hebrejski Bibliji glej Kraljica nebes (antika).

V četrtem stoletju je sveti Efrem imenoval Marijo »Gospa« in »Kraljica«. Kasneje so cerkveni očetje in zdravniki uporabljali naslov. Besedilo, ki verjetno prihaja iz Origena (umrl ok. 254), ji daje naslov domina, ženska oblika latinskega dominusa, Lord. Isti naslov se pojavlja tudi pri mnogih drugih zgodnjih piscih, na primer pri Jeronimu in Petru Krizologu. Prva mariološka definicija in podlaga za naslov Marija, kraljica nebes razvila na koncilu v Efezu, kjer je bila Marija opredeljena kot Mati božja. Očetje Sveta so to različico izrecno odobrili v nasprotju z mnenjem, da je Marija "samo" Jezusova mati. Nihče ni sodeloval v življenju njenega sina bolj kot Marija, ki je rodila Božjega Sina. [16]

Beseda "kraljica" je pogosta v šestem stoletju in po njem. [10] Pesmi iz 11. do 13. stoletja nagovarjajo Marijo kot kraljico: »Pozdravljena, sveta kraljica«, »Pozdravljena, nebeška kraljica«, »nebeška kraljica«. Dominikanski rožni venec in frančiškanska krona ter številni zazivi v Marijini litaniji praznujejo njeno kraljico. [11] Že stoletja so jo klicali kot nebeško kraljico. [17]

V Litaniji v Loretu se kliče kot:

  • Kraljica angelov,
  • Kraljica patriarhov,
  • Kraljica prerokov,
  • Kraljica apostolov,
  • Kraljica mučencev,
  • Kraljica spovednikov,
  • Kraljica devic,
  • Kraljica vseh svetnikov
  • Kraljica družin. [17]
  • Kraljica je spočela brez izvirnega greha
  • Kraljica je prevzela nebesa
  • Kraljica Najsvetejšega rožnega venca
  • Kraljica miru [18]

Drugi naslovi Uredi

Drugi vatikanski koncil leta 1964 je Marijo označil za Kraljica vesolja. [19]

Štirje starodavni marijanski antifoni Liturgije ur izražajo Marijino kraljico: Salve Regina, Ave Regina caelorum, Alma Redemptoris Mater, in Regina Caeli. Te se molijo v različnih letnih časih, na koncu Compline.

Salve Regina Uredi

Marijo kot nebeško kraljico hvalijo v Salve Regina "(Pozdravljena kraljica)", ki se poje v času od Trojice do sobote pred prvo adventno nedeljo. V domačem jeziku je kot molitev k Devici Mariji Zdrava sveta kraljica zadnja molitev rožnega venca. Nemški benediktinski menih, Hermann iz Reichenaua (1013–1054), naj bi ga sestavil in se je prvotno pojavil v latinščini, prevladujočem jeziku katoliške cerkve do II. Vatikana. Tradicionalno so ga peli v latinščini, čeprav obstaja veliko prevodov. V srednjem veku, Salve Regina pisarne so potekale vsako soboto. [20] [ potrebna popolna navedba ] V 13. stoletju se je razvila navada pozdraviti nebeško kraljico z Salve Regina, ki velja za najstarejšega od štirih marijanskih antifonov. Kot del katoliške reformacije je Salve Regina so vsako soboto molili člani Sodalnosti Gospe, jezuitske marijanske skupnosti. The Pozdravljena sveta kraljica je tudi zadnja molitev rožnega venca.

Ave Regina caelorum Uredi

The Ave Regina caelorum (Pozdravljena, nebeška kraljica) je zgodnja marijanska antifona, ki hvali Marijo, nebeško kraljico. Tradicionalno se govori ali poje po vsaki od kanonskih ur liturgije ur. Molitev je bila nekoč uporabljena po Compline, zadnji kanonski uri molitve pred spanjem, od praznika predstavitve (2. februarja) do srede velikega tedna. Zdaj se uporablja v liturgiji ur na praznik Marijinega vnebovzetja. The Ave Regina caelorum sega v drugačni glasbeni intonaciji v 12. stoletje. [21] [ potrebna popolna navedba ] Današnja različica se nekoliko razlikuje od intonacije iz 12. stoletja. The Ave Regina caelorum ima štiri dele: Ave, Salve, Gaude in Vale (v angleščini: hail, rejoice, farewell). Uporabljali so ga za povorke v čast Nebeška kraljica. The Ave Regina caelorum prejel številne glasbene različice, od katerih je slavno leta 1773 sestavil Joseph Haydn. [22] [ potrebna popolna navedba ]

Alma Redemptoris Mater Uredi

The Alma Redemptoris Mater (Ljubeča mati našega Odrešenika) se v Katoliški cerkvi recitira na Compline le od prve adventne nedelje do praznika očiščenja (2. februarja). Obstajajo nenehne teološke razprave o izvoru in natančnem času te marijanske antifone. Ima dva enaka dela: Devica Marija je ljubeča Mati Odrešenika, vedno devica z zelo visokim položajem v nebesih. Naj usmiljeno posluša svoje ljudi, ki potrebujejo njeno pomoč. [23] [ potrebna popolna navedba ]

Regina Caeli Uredi

The Regina Caeli (Kraljica nebes) je himna Rimskokatoliške cerkve, ki nadomešča Angelus med velikonočnimi prazniki, petdeset dni od velikonočne nedelje do binkoštne nedelje. [24] Ime je dobil po uvodnih besedah ​​v latinščini. Znane in neznane skladatelje so skozi stoletja sestavljale različne glasbene nastavitve besed. Kot pogosto citiramo, niso vse atribucije pravilne Regina Caeli avtorja Josepha Haydna ni bil on. [22] Himna je neznanega avtorstva in je bila v frančiškanski uporabi v prvi polovici 13. stoletja. Skupaj s tremi drugimi marijanskimi himnami je bila vključena v urad Minoritske rimske kurije, ki so ga frančiškani kmalu popularizirali povsod in ki je po ukazu papeža Nikolaja III. (1277–1280) nadomestil vse starejše brevijarije v rimskih cerkvah. [25]

Katoliška vera kot dogmo navaja, da je bila Marija sprejeta v nebesa in je z Jezusom Kristusom, njenim božanskim sinom. Marijo bi morali imenovati kraljica, ne samo zaradi njenega božanskega materinstva Jezusa Kristusa, ampak tudi zato, ker ji je Bog želel, da ima izjemno vlogo pri delu večnega odrešenja. Rimskokatolištvo uporablja liturgično latinsko frazo Ora Pro Nobis, pomen moli za nas, in ne uči privržencev čaščenja svetnikov, temveč prosite (prositi je oblika molitve), da te svetnike molijo zanje. Enciklika Ad Caeli Reginam trdi, da je Kristus kot odrešenik Gospod in Kralj. Blažena Devica je kraljica zaradi edinstvenega načina, na katerega je pomagala pri našem odrešitvi, z dajanjem lastne lastnine, s prostovoljnim darovanjem za nas, s svojo edinstveno željo, prošnjo in aktivnim interesom. [26] Marija je bila izbrana za Kristusovo mater, da bi lahko pomagala uresničiti Božji načrt pri odrešitvi človeštva. Katoliška cerkev je od najstarejših časov častila nebeško kraljico, po Piju XII .:

Krščansko ljudstvo, že v najzgodnejših obdobjih katoliške cerkve, bodisi v času zmage ali še posebej v času krize, je naslavljalo prošnje za molitev ter pesmi hvale in časti Nebeška kraljica in nikoli ni omajalo tisto upanje, ki so ga polagali v Mati božanskega kralja, Jezusa Kristusa, niti nikoli ni spodletela ta vera, po kateri nas učijo, da Marija, Devica Mati Božja, kraljuje z materino skrbjo po vsem svetu, prav saj je okronana v nebeški blaženosti s slavo kraljice. [27]

Marijino kraljico se spominja v zadnjem izmed slavnih skrivnosti svetega rožnega venca - kronanju Device za kraljico neba in zemlje.

Župnije in zasebne skupine pogosto obdelujejo in kronajo Marijino podobo s cvetjem. To se pogosto imenuje "majsko kronanje". Ta obred se lahko izvaja na slovesnosti in praznike Blažene Device Marije ali na druge praznike in Cerkvi ponuja priložnost, da razmisli o Marijini vlogi v zgodovini odrešenja. [28]

Devico imenujejo "francoska kraljica" od leta 1638, ko ji je Louis XIII, delno v zahvalo za zmago nad hugenoti in tudi v upanju na rojstvo dediča po letih brez otrok, uradno podelil ta naziv. Siena, Toskana, pozdravlja Devico kot kraljico Siene in letno opazuje dirko in tekmovanje, imenovano "palio" v njeno čast. [29]

Kralj Janez II. Casimir je med Lwówsko prisego v 17. stoletju Marijo razglasil za "kraljico Poljske". Od takrat naj bi državo čudežno rešila med Potopom, razdelitvijo Poljske, poljsko-sovjetsko vojno, drugo svetovno vojno in Poljsko ljudsko republiko. Slovesnost Poljske Matere Božje se praznuje 3. maja. [30] [31]

Praznik kraljice Marije Edit

Marijina kraljica je marijanski praznik v liturgičnem koledarju Rimskokatoliške cerkve, ki ga je ustvaril papež Pij XII. 11. oktobra 1954 je papež v svoji encikliki razglasil nov praznik Ad caeli reginam. Praznik se je praznoval 31. maja, zadnji dan marijanskega meseca. Začetna slovesnost tega praznika je vključevala kronanje Salus Populi romski Marijina ikona v Rimu Pija XII. kot del procesije v Rimu. [32]

Leta 1969 je papež Pavel VI praznik prestavil na 22. avgust, nekdanji osminski dan vnebovzetja [11], da bi poudaril tesno vez med Marijino kraljico in njenim poveličevanjem v telesu in duši poleg njenega Sina. Ustava o Cerkvi drugega vatikanskega koncila pravi, da je bila "Marija vzeta s telesom in dušo v nebeško slavo in jo je Gospod povzdignil kot kraljica vesolja, da bi bila lahko bolj v celoti prilagojena svojemu Sinu" (Lumen gentium, 59). [17]

Gibanje za uradno priznanje Marijinega kraljstva je sprva spodbujalo več katoliških marioloških kongresov v Lyonu v Franciji, Freiburgu v Nemčiji in Einsiedelnu v Švici. Gabriel Roschini, ustanovljen v Rimu v Italiji, mednarodno društvo za promocijo Marijinega kraljstva, Pro Regalitate Mariae. [33] Več papežev je opisalo Marijo kot kraljico in nebeško kraljico, kar je dokumentiral Gabriel Roschini. Papež Pij XII je naslov ponovil v številnih enciklikah in apostolskih pismih, zlasti med drugo svetovno vojno. [34] [35] [36] [37] [38] [39]

Marijanske procesije Urejanje

V Los Angelesu v Kaliforniji je približno prvih 100 let po ustanovitvi mesta potekala marijanska procesija. V poskusu oživitve običaja verskih procesij je septembra 2011 Fundacija Queen of Angels, ki jo je ustanovil Mark Anchor Albert, v središču zgodovinskega jedra centra Los Angelesa odprla letno "Veliko marijansko procesijo". [40] [41] Ta letna povorka, ki naj bi sovpadala z obletnico ustanovitve mesta Los Angeles, se začne zunaj župnije La Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Angeles, ki je del Los Angeles Plaza Historic Okrožje, bolj znano kot "La Placita". Po mestnih ulicah se procesija sčasoma konča pri katedrali Matere Božje angelske, kjer poteka javni rožni venec in maša v čast Blažene Device Marije. [42] V naslednjih letih so sodelovali številni viteški, bratski in verski redovi, župnije, laične skupine, politični osebnosti ter druge verske in državljanske organizacije.

Zgodnjekrščanska umetnost prikazuje Marijo na povišanem položaju. V rokah nosi svojega božanskega sina ali ga drži. Ko se je povzpel v nebesa, kraljuje v božanski slavi. Marija, njegova mati, ki jo je sin prevzel v nebesa, sodeluje pri njegovi nebeški slavi.

Najstarejša znana rimska upodobitev Santa Maria Regina ki prikazuje Marijo kot kraljico, sega v 6. stoletje in jo najdemo v skromni cerkvi Santa Maria Antiqua (tj. starodavna sv. Marija), zgrajeni v 5. stoletju v Forum Romanum. Tu je Marija nedvoumno upodobljena kot cesarica. [43] [44] [45] Kot eno prvih rimskokatoliških marijanskih cerkva je to cerkev v začetku 8. stoletja uporabljal papež Janez VII. glej rimskega škofa. Tudi v 8. stoletju je drugi nikejski koncil odredil, da je treba takšne Marijine slike častiti. [16]

V začetku 16. stoletja so protestantski reformatorji začeli odvračati marijansko umetnost, nekateri, kot sta John Calvin ali Zwingli, pa so celo spodbujali njeno uničenje. Toda potem, ko je Tridentski koncil sredi 16. stoletja potrdil čaščenje marijanskih slik za katolike, je bila Marija pogosto naslikana kot Madona s krono, obdana z zvezdami, ki stoji na vrhu sveta ali delno vidne lune. Po zmagi proti Turkom pri Lepantu je Marija upodobljena kot kraljica zmage, včasih nosi krono habsburškega cesarstva. [46] Nacionalne interpretacije so obstajale tudi v Franciji, kjer je Jean Fouquet leta 1450 naslikal nebeško kraljico z obrazom ljubice kralja Charlesa VII. [47] Kipe in slike Marije so kronali kralji na Poljskem, v Franciji, na Bavarskem, Madžarska in Avstrija, [47] včasih očitno uporabljajo krone, ki so jih prej nosili zemeljski monarhi. Preživela majhna krona, ki jo je predstavila Margaret iz Yorka, je bila tista, ki jo je nosila na svoji poroki s Karlom Drznim leta 1463. Nedavno je bilo kronanje slike Salus Populi romski leta 1954 Pij XII. Češčenje Marije kot kraljice se nadaljuje tudi v 21. stoletju, vendar umetniški izrazi nimajo vodilne vloge kot v prejšnjih časih [47]

Umetnine, vključno s slikami, mozaiki in rezbarijami kronanja Marije za nebeško kraljico, so postajale vse bolj priljubljene od 13. stoletja dalje. Dela sledijo določenemu vzorcu in prikazujejo Marijo, ki kleči na nebeškem dvorišču in jo krona bodisi sam Jezus bodisi Jezus in Bog Oče skupaj s Svetim Duhom, običajno v obliki goloba, ki dopolnjuje Trojico. Marijino kronanje je skoraj v celoti tema zahodne umetnosti. V vzhodni pravoslavni cerkvi, čeprav je Marija pogosto prikazana s krono, kronanje samo po sebi nikoli ni postalo sprejet umetniški predmet. [8] [25]


Izgubljena deklica še vedno joče za materjo

Foto: Gloria Pederson / preko Pinteresta

Ena najbolj žalostnih zgodb kraljice Marije govori o tem, kar se je domnevno zgodilo v sobi B-474. Moški je ubil ženo in otroka, nato pa odšel v kopalnico, kjer je usmrtil svojo drugo hčer, preden se je uničil.

Nekateri pravijo, da je hči, ki jo je našla z njim v stranišču B palube, od takrat naprej hodila po kraljici Mariji. Deklica, imenovana & quotDana, naj bi preganjala arhiv in tovorna območja ladje, slišati pa jo je, kako se igra in se skriva med zaboji. Lovci na duhove pogosto preiskujejo tovorni prostor v iskanju izgubljene deklice in zahtevajo dokaz o njenem obstoju v obliki kroglic in meglenih senc, ki se pojavijo na njihovih fotografijah. Obiskovalci so poročali tudi o tem, da so Dana tavali v bližini drugorazrednega bazena in obupano jokali za mamo.


Ameriške legende

Kraljica Marija na Long Beachu, CA. Fotografija Kathy Weiser-Alexander.

V pristanišču Long Beach počiva RMS Queen Mary, velikanska ladja, ki je bila večja, hitrejša in močnejša od Titanika. 1.000-metrska ladja je začela svoje življenje, ko je bila leta 1930 položena prva kobilica v ladjedelnici John Brown v škotskem Clydeu. Depresija je njeno gradnjo zadržala med letoma 1931 in 1934, vendar je bila končno dokončana, zato je prvo potovanje opravila 27. maja 1936.

Tri leta je velika pomorska ladja gostila bogate in slavne ljudi po vsem Atlantiku, vključno z vojvodo in vojvodino Windsor, Greto Garbo, Clarkom Gablejem, Davidom Nivenom, Mary Pickford, Georgeom in Ira Gershwin ter sirom Winstonom Churchillom. poimenovati jih nekaj. Višji razred je menil, da je to edini civiliziran način potovanja, je imela rekord za najhitrejši severnoatlantski prehod doslej.

Ko pa je leta 1939 izbruhnila druga svetovna vojna, je luksuzno potovanje takoj prenehalo in ladja se je spremenila v vojaško ladjo, ki bo postala znana kot “Sivi duh. " V tem času se je njena zmogljivost povečala s 2.410 na 5.500. Do konca druge svetovne vojne je ladja prepeljala več kot 800.000 vojakov, prepotovala več kot 600.000 milj in igrala pomembno vlogo v skoraj vseh večjih zavezniških akcijah. Preživela je tudi trk na morju, postavila rekord v prevozu največ ljudi doslej na plavajočem plovilu (16.683) in sodelovala pri invaziji na dan D.

Med služenjem v vojni je bila kraljica Marija pobarvana v sivo sivo barvo, od tod njen vzdevek, “Grey Ghost. ”

Ob koncu vojne je ladja začela prevažati več kot 22.000 vojnih nevest in njihovih otrok v ZDA in Kanado. Znana kot potovanja neveste in dojenčka, je leta 1946 v ta namen opravila 13 potovanj.

Svojo dolžnost do vojne je kraljica Marija prenovila in julija 1947 nadaljevala s svojimi elegantnimi križarjenji, pri čemer je vzdrževala tedensko linijo med Southamptonom, Cherbourgom in New Yorkom. Vendar so v zgodnjih šestdesetih letih čezatlantska križarjenja izhajala iz mode, ker so letalska potovanja postala dostopna množicam. Leta 1963 je ladja začela serijo občasnih križarjenj, najprej na Kanarske otoke, kasneje pa na Bahame. Vendar pa se je brez centralne klimatske naprave, zunanjih bazenov ali drugih dobrin, ki so danes običajna na križarkah, izkazala za neprimerno za delo. Leta 1967 so jo po več kot 1.000 čezatlantskih križanjih umaknili iz službe.

Istega leta je bila kraljica Mary prodana za 3,45 milijona dolarjev mestu Long Beach v Kaliforniji v uporabo kot pomorski muzej in hotel. 9. decembra 1967 je opravila zadnjo pot na Long Beach. Po 1.001 uspešnih prečkanjih Atlantika je bila trajno zasidrana in kmalu postala luksuzni hotel, ki je danes.

Na krovih kraljice Marije so še vedno originalna lesena tla, Kathy Weiser-Alexander.

Mednarodno priznani zgodovinski plavajoči hotel in muzej vsako leto privabi na tisoče obiskovalcev. Z leti je privabil tudi številne nezemeljske goste. Nekateri pravzaprav pravijo, da je kraljica Marija eno najbolj obiskanih krajev na svetu, saj na ladji preži kar 150 znanih duhov. V zadnjih 60 letih je bila kraljica Marija mesto najmanj 49 prijavljenih smrti, da ne omenjam, da je preživela vojne terorje, zato ne preseneča, da v njenih sobah še vedno hodijo spektralni duhovi njene žive preteklosti in hodniki.

50 čevljev pod gladino vode se nahaja strojnica Queen Mary in#8217s, ki naj bi bila žarišče paranormalne dejavnosti. Uporabljena pri snemanju Posejdonove pustolovščine, je sobna zloglasna “Vrata 13 ” na različnih mestih v zgodovini ladje na dveh mestih usmrtila vsaj dva moška. Najnovejša smrt med rutinsko vodotesno vajo na vratih leta 1966 je zdrobila 18-letnega člana posadke. Mladega moškega, oblečenega v modri kombinezon in brado, so pogosto opazovali, ko je hodil po dolžini uličice Shaft Alley, preden je izginil pri vratih št. 13.

Na področju teh težkih vrat v strojnici smo dobili zelo grozljive občutke,
Kathy Weiser.

Še dva priljubljena mesta za druge kraljičine posvetne goste so njeni prvovrstni in drugorazredni bazeni. Čeprav se danes ne uporabljata za prvotni namen, se tega duhovi očitno ne zavedajo. V prvovrstnem bazenu, ki je zaprt že več kot tri desetletja, so pogosto videli ženske, ki se pojavljajo v kopalkah v slogu 1930-ih, ki se sprehajajo po krovih v bližini bazena. Drugi so poročali o zvokih brizganja in opazovali mokre sledi, ki vodijo od krova do garderobe. Nekateri so opazovali tudi duha mladega dekleta, ki je stisnilo svojega medvedka.

V bazenu drugega razreda je duha druge deklice po imenu Jackie pogosto videti in slišati. Domnevno se je nesrečna deklica utopila v bazenu v času plovbe ladje in domnevno ni hotela nadaljevati, saj so tukaj ujeli njen glas in zvoke smeha. Vendar avtorica in paranormalna preiskovalka Cher Garman poudarja, da na ladji ni znanih utopitev, čeprav pravi, da je tam Jackie.

V kraljičinem salonu, ki je nekoč služil kot ladijski prvorazredni bivalni prostor, so pogosto videli lepo mlado žensko v elegantni beli večerni obleki, ki je sama plesala v senci vogala sobe.

Toda v številnih prvorazrednih kabinetih so se zgodili še bolj nenavadni dogodki. Tu so poročali o temnem temnolasem moškem, ki se je pojavil v obleki v slogu tridesetih let 20. stoletja, pa tudi o tekoči vodi in luči, ki se prižgejo sredi noči, in telefonih v zgodnjih jutranjih urah, kjer ni nikogar konec črte. V otroški igralnici tretjega razreda se je pogosto slišal otroški jok, ki naj bi bil dojenček, ki je kmalu po rojstvu umrl.

Drugi pojavi, ki se pojavljajo po vsej ladji, so zvoki izrazitih trkov, trkanja vrat in visokega piskanja, drastičnih temperaturnih sprememb in arome že davnih vonjav.

To je le nekaj od številnih poročil o prikazovanjih in nenavadnih dogodkih, ki se pojavljajo v tem luksuznem linijskem hotelu.

Danes kraljica Marija, uvrščena v nacionalni register zgodovinskih krajev, ne ponuja le široke palete sob za goste za popotnike, ampak tudi 14 salonov Art Deco, oglede, restavracije, trgovine in razstave.

Prvovrstni bazen na Queen Mary naj bi gostil številne nezemeljske duhove.

Kontaktni podatki:

Hotel in muzej Queen Mary
1126 Queens Highway
Long Beach, Kalifornija 90802
562-435-3511 ali 800-437-2934

Kraljica Marija: Strašljiva kot nobena druga (več o edini uradno dovoljeni paranormalni preiskavi ladje)


Mary Tudor se je rodila 18. februarja 1516 v palači Placentia v Greenwichu v Angliji. Bila je edini otrok kralja Henrika VIII in njegove prve žene Katarine Aragonske, ki je preživela skozi otroštvo. Kmalu po rojstvu je bila krščena kot katoličanka. Ob poučevanju svoje matere in učenjakov se je izkazala v glasbi in jeziku. Leta 1525 jo je Henry poimenoval princesa od Walesa in poslal hčerko, da bi živela na valižanski meji, medtem ko se je nenehno poskušal z njo pogajati o poroki.

Razočaran zaradi pomanjkanja moškega dediča je leta 1533 Henry razglasil ničnost svoje poroke s Catherine in trdil, da je bila poroka incestuozna, ker se je poročil z ženo svojega pokojnega brata. Prekinil je odnose s katoliško cerkvijo, ustanovil angleško cerkev in se poročil z eno od Katarininih devic Anne Boleyn. Ko je Boleyn rodila Elizabeto, se je bala, da bo Mary predstavljala izziv pri nasledstvu prestola, in se uspešno zavzela za akt Parlamenta, ki bi Marijo razglasil za nezakonito. To je princeso postavilo izven nasledstva prestola in jo prisililo, da je čakalnica svoje polsestre Elizabete.


Zgodnje življenje

Hči kralja Henrika VIII. In španske princese Katarine Aragonske je bila Marija v otroštvu založnik v ostrem rivalstvu Anglije z močnejšimi narodi, zato so jo v zakonu brezplodno predlagali za zaveznika. Pridna in bistra deklica, šolala jo je mama in guvernanta vojvodskega ranga.

Končno zaročena s cesarjem Svetega Rima, njenim sestričnim Karlom V. (Karlom I. iz Španije), mu je Marija ukazal, naj pride v Španijo z ogromno denarne dote. Ta zahteva ni bila upoštevana, trenutno jo je umaknil in sklenil ugodnejšo tekmo. Leta 1525 jo je oče imenoval za princeso Walesa, čeprav pomanjkanje uradnih dokumentov nakazuje, da nikoli ni bila formalno vložena. Nato je sodila na gradu Ludlow, medtem ko so nastajali novi zaročni načrti. Marijino življenje pa je korenito prekinila nova očetova poroka z Anne Boleyn.

Henry je že v 1520 -ih letih nameraval ločiti Catherine, da bi se poročil z Anne, češ da je bila Catherine žena njegovega pokojnega brata njena zveza z Henryjem. Papež pa ni hotel priznati Henryjeve pravice do ločitve od Catherine, tudi potem, ko je bila ločitev legalizirana v Angliji. Leta 1534 je Henry prekinil zvezo z Rimom in ustanovil angleško cerkev. Zaradi obtožbe o incestu je Marija postala nezakonita. Nova kraljica Anne je kralju rodila hčerko Elizabeto (bodočo kraljico), Mariji je prepovedala dostop do njenih staršev, ji odvzela naslov princese in jo prisilila, da deluje kot čakalka za dojenčka Elizabeto. Mary nikoli več ni videla svoje matere - čeprav sta se kljub veliki nevarnosti skrivaj dopisovala. Anneino sovraštvo je Marijo tako neusmiljeno zasledovalo, da se je Marija bala usmrtitve, toda ker je imela mamin pogum in vso očetovo trmo, ni priznala nezakonitosti svojega rojstva. Nor would she enter a convent when ordered to do so.

After Anne fell under Henry’s displeasure, he offered to pardon Mary if she would acknowledge him as head of the Church of England and admit the “incestuous illegality” of his marriage to her mother. She refused to do so until her cousin, the emperor Charles, persuaded her to give in, an action she was to regret deeply. Henry was now reconciled to her and gave her a household befitting her position and again made plans for her betrothal. She became godmother to Prince Edward, Henry’s son by Jane Seymour, the third queen.

Mary was now the most important European princess. Although plain, she was a popular figure, with a fine contralto singing voice and great linguistic ability. She was, however, not able to free herself of the epithet of bastard, and her movements were severely restricted. Husband after husband proposed for her failed to reach the altar. When Henry married Catherine Howard, however, Mary was granted permission to return to court, and in 1544, although still considered illegitimate, she was granted succession to the throne after Edward and any other legitimate children who might be born to Henry.

Edward VI succeeded his father in 1547 and, swayed by religious fervour and overzealous advisers, made English rather than Latin compulsory for church services. Mary, however, continued to celebrate mass in the old form in her private chapel and was once again in danger of losing her head.


The True Story of Mary, Queen of Scots, and Elizabeth I

Mary, Queen of Scots, towered over her contemporaries in more ways than one. Not only was she a female monarch in an era dominated by men, she was also physically imposing, standing nearly six feet tall.

Sorodna vsebina

Her height emphasized Mary’s seemingly innate queenship: Enthroned as Scotland’s ruler at just six days old, she spent her formative years at the French court, where she was raised alongside future husband Francis II. Wed to the dauphin in April 1558, 16-year-old Mary—already so renowned for her beauty that she was deemed “la plus parfaite,” or the most perfect—ascended to the French throne the following July, officially asserting her influence beyond her home country to the European continent.

As Mary donned dual crowns, the new English queen, her cousin Elizabeth Tudor, consolidated power on the other side of the Channel. Unlike her Scottish counterpart, whose position as the only legitimate child of James V cemented her royal status, Elizabeth followed a protracted path to the throne. Bastardized following the 1536 execution of her mother, Anne Boleyn, she spent her childhood at the mercy of the changing whims of her father, Henry VIII. Upon his death in 1547, she was named third in the line of succession, eligible to rule only in the unlikely event that her siblings, Edward VI and Mary I, died without heirs. Which is precisely what happened.

From the beginning of her reign, Elizabeth was keenly aware of her tenuous hold on the crown. As a Protestant, she faced threats from England’s Catholic faction, which favored a rival claim to the throne—that of Mary, the Catholic Queen of Scots—over hers. In the eyes of the Catholic Church, Elizabeth was the illegitimate product of an unlawful marriage, while Mary, the paternal granddaughter of Henry VIII’s older sister Margaret, was the rightful English heir.

The denouement of Mary and Elizabeth’s decades-long power struggle is easily recalled by even the most casual of observers: On February 8, 1587, the deposed Scottish queen knelt at an execution block, uttered a string of final prayers, and stretched out her arms to assent to the fall of the headsman’s axe. Three strikes later, the executioner severed Mary’s head from her body, at which point he held up his bloody prize and shouted, “God save the queen.” For now, at least, Elizabeth had emerged victorious.

Robbie provides the foil to Ronan’s Mary, donning a prosthetic nose and clown-like layers of white makeup to resemble a smallpox-scarred Elizabeth (Parisa Tag/Focus Features)

It’s unsurprising that the tale of these two queens resonates with audiences some 400 years after the main players lived. As biographer Antonia Fraser explains, Mary’s story is one of “murder, sex, pathos, religion and unsuitable lovers.” Add in the Scottish queen’s rivalry with Elizabeth, as well as her untimely end, and she transforms into the archetypal tragic heroine.

To date, acting luminaries from Katharine Hepburn to Bette Davis, Cate Blanchett and Vanessa Redgrave have graced the silver screen with their interpretations of Mary and Elizabeth (though despite these women’s collective talent, none of the adaptations have much historical merit, instead relying on romanticized relationships, salacious wrongdoings and suspect timelines to keep audiences in thrall). Now, first-time director Josie Rourke hopes to offer a modern twist on the tale with her new Mary Queen of Scots biopic, which finds Saoirse Ronan and Margot Robbie stepping into the shoes of the legendary queens. Robbie provides the foil to Ronan’s Mary, donning a prosthetic nose and clown-like layers of white makeup to resemble a smallpox-scarred Elizabeth.

All too frequently, representations of Mary and Elizabeth reduce the queens to oversimplified stereotypes. As John Guy writes in Queen of Scots: The True Life of Mary Stuart (which serves as the source text for Rourke’s film), Mary is alternately envisioned as the innocent victim of men’s political machinations and a fatally flawed femme fatale who “ruled from the heart and not the head.” Kristen Post Walton, a professor at Salisbury University and the author of Catholic Queen, Protestant Patriarchy: Mary, Queen of Scots, and the Politics of Gender and Religion, argues that dramatizations of Mary’s life tend to downplay her agency and treat her life like a “soap opera.” Meanwhile, Elizabeth is often viewed through a romanticized lens that draws on hindsight to discount the displeasure many of her subjects felt toward their queen, particularly during the later stages of her reign.

Mary Queen of Scots picks up in 1561 with the eponymous queen’s return to her native country. Widowed following the unexpected death of her first husband, France’s Francis II, she left her home of 13 years for the unknown entity of Scotland, which had been plagued by factionalism and religious discontent in her absence. (Francis’ younger brother, Charles IX, became king of France at just 10 years old with his mother, Catherine de Medici, acting as regent.)

Mary was a Catholic queen in a largely Protestant state, but she formed compromises that enabled her to maintain authority without infringing on the practice of either religion. As she settled into her new role—although crowned queen of Scotland in infancy, she spent much of her early reign in France, leaving first her mother, Mary of Guise, and then her half-brother James, Earl of Moray, to act as regent on her behalf—she sought to strengthen relations with her southern neighbor, Elizabeth. The Tudor queen pressured Mary to ratify the 1560 Treaty of Edinburgh, which would’ve prevented her from making any claim to the English throne, but she refused, instead appealing to Elizabeth as queens “in one isle, of one language, the nearest kinswomen that each other had.”

Mary is alternately envisioned as the innocent victim of men’s political machinations and a fatally flawed femme fatale who “ruled from the heart and not the head” (Liam Daniel/Focus Features)

To Elizabeth, such familial ties were of little value. Given her precarious hold on the throne and the subsequent paranoia that plagued her reign, she had little motivation to name a successor who could threaten her own safety. Mary’s blood claim was worrying enough, but acknowledging it by naming her as the heir presumptive would leave Elizabeth vulnerable to coups organized by England’s Catholic faction. This fear-driven logic even extended to the queen’s potential offspring: As she once told Mary’s advisor William Maitland, “Princes cannot like their own children. Think you that I could love my own winding-sheet?”

Despite these concerns, Elizabeth certainly considered the possibility of naming Mary her heir. The pair exchanged regular correspondence, trading warm sentiments and discussing the possibility of meeting face-to-face. But the two never actually met in person, a fact some historians have drawn on in their critique of the upcoming film, which depicts Mary and Elizabeth conducting a clandestine conversation in a barn.

According to Janet Dickinson of Oxford University, any in-person encounter between the Scottish and English queens would’ve raised the question of precedence, forcing Elizabeth to declare whether Mary was her heir or not. At the same time, Post Walton says, the fact that the cousins never stood face-to-face precludes the possibility of the intensely personal dynamic often projected onto them after all, it’s difficult to maintain strong feelings about someone known only through letters and intermediaries. Instead, it’s more likely the queens’ attitudes toward each other were dictated largely by changing circumstance.

Although she was famously dubbed the Virgin Queen, Elizabeth only embraced this chaste persona during the later years of her reign. At the height of her power, she juggled proposals from foreign rulers and subjects alike, always prevaricating rather than revealing the true nature of her intentions. In doing so, the English queen avoided falling under a man’s dominion—and maintained the possibility of a marriage treaty as a bargaining chip. At the same time, she prevented herself from producing an heir, effectively ending the Tudor dynasty after just three generations.

Mary married a total of three times. As she told Elizabeth’s ambassador soon before her July 1565 wedding to Henry Stuart, Lord Darnley, “not to marry, you know it cannot be for me.” Darnley, Mary’s first cousin through her paternal grandmother, proved to be a highly unsuitable match, displaying a greed for power that culminated in his orchestration of the March 9, 1566, murder of the queen’s secretary, David Rizzio. Relations between Mary and Elizabeth had soured following the Scottish queen’s union with Darnley, which the English queen viewed as a threat to her throne. But by February 1567, tensions had thawed enough for Mary to name Elizabeth “protector” of her infant son, the future James VI of Scotland and I of England. Then, news of another killing broke. This time, the victim was Darnley himself.

Mary, Queen of Scots, after Nicholas Hilliard, 1578 (National Portrait Gallery, London)

Three months after Darnley’s death, Mary wed the man who’d been accused of—and acquitted of in a legally suspect trial—his murder. James Hepburn, Earl of Bothwell, was a “vainglorious, rash and hazardous young man,” according to ambassador Nicholas Throckmorton. He had a violent temper and, despite his differences from Darnley, shared the deceased king’s proclivity for power. Regardless of whether sexual attraction, love or faith in Bothwell as her protector against the feuding Scottish lords guided Mary’s decision, her alignment with him cemented her downfall.

In the summer of 1567, the increasingly unpopular queen was imprisoned and forced to abdicate in favor of her son. Bothwell fled to Denmark, where he died in captivity 11 years later.

“She had been queen for all but the first six days of her life,” John Guy writes in Queen of Scots, “[but] apart from a few short but intoxicating weeks in the following year, the rest of her life would be spent in captivity.”

The brief brush with freedom Guy refers to took place in May 1568, when Mary escaped and rallied supporters for a final battle. Defeated once and for all, the deposed queen fled to England, expecting her “sister queen” to offer a warm welcome and perhaps even help her regain the Scottish throne. Instead, Elizabeth placed Mary—an anointed monarch over whom she had no real jurisdiction—under de facto house arrest, consigning her to 18 years of imprisonment under what can only be described as legally grey circumstances.

Around 8 a.m. on February 8, 1587, the 44-year-old Scottish queen knelt in the great hall of Fotheringhay Castle and thanked the headsman for making “an end of all my troubles.” Three axe blows later, she was dead, her severed head lofted high as a warning to all who defied Elizabeth Tudor.

Today, assessments of Mary Stuart range from historian Jenny Wormald’s biting characterization of the queen as a “study in failure” to John Guy’s more sympathetic reading, which deems Mary the “unluckiest ruler in British history,” a “glittering and charismatic queen” who faced stacked odds from the beginning.

Kristen Post Walton outlines a middle ground between these extremes, noting that Mary’s Catholic faith and gender worked against her throughout her reign.

“[Mary’s] failures are dictated more by her situation than by her as a ruler,” she says, “and I think if she had been a man, … she would've been able to be much more successful and would never have lost the throne.”

Janet Dickinson paints the Scottish queen’s relationship with Elizabeth in similar terms, arguing that the pair’s dynamic was shaped by circumstance rather than choice. At the same time, she’s quick to point out that the portrayal of Mary and Elizabeth as polar opposites—Catholic versus Protestant, adulterer versus Virgin Queen, beautiful tragic heroine versus smallpox-scarred hag—is problematic in and of itself. As is often the case, the truth is far more nuanced. Both queens were surprisingly fluid in their religious inclinations. Mary’s promiscuous reputation was largely invented by her adversaries, while Elizabeth’s reign was filled with rumors of her purported romances. Whereas Mary aged in the relative isolation of house arrest, Elizabeth’s looks were under constant scrutiny.

The versions of Mary and Elizabeth created by Saoirse Ronan and Margot Robbie may reinforce some of the popular misconceptions surrounding the twin queens—including the oversimplified notion that they either hated or loved each other, and followed a direct path from friendship to arch rivalry—but they promise to present a thoroughly contemporary twist on an all-too-familiar tale of women bombarded by men who believe they know better. John Knox , a Protestant reformer who objected to both queens’ rule, may have declared it “more than a monster in nature that a Woman shall reign and have empire above Man,” but the continued resonance of Mary and Elizabeth’s stories suggests otherwise. Not only were the two absolute rulers in a patriarchal society, but they were also women whose lives, while seemingly inextricable, amounted to more than their either their relationships with men or their rivalry with each other.

Mary, Queen of Scots, may have been the monarch who got her head chopped off, but she eventually proved triumphant in a roundabout way: After Elizabeth died childless in 1603, it was Mary’s son, James VI of Scotland and I of England, who ascended to the throne as the first to rule a united British kingdom. And though Mary’s father, James V, reportedly made a deathbed prediction that the Stuart dynasty, which “came with a lass”—Marjorie Bruce, daughter of Robert the Bruce—would also “pass with a lass,” the woman who fulfilled this prophecy was not the infant James left his throne to, but her descendant Queen Anne, whose 1714 death marked the official end of the dynastic line.

Ultimately, Guy argues, “If Elizabeth had triumphed in life, Mary would triumph in death.”

The queen herself said it best: As she predicted in an eerily prescient motto, “in my end is my beginning.”


Biography of Mary Queen of Scots

Mary, Queen of Scots is perhaps the best known figure in Scotland’s royal history. Her life provided tragedy and romance, more dramatic than any legend.

She was born in 1542 a week before her father, King James V of Scotland, died prematurely.

It was initially arranged for Mary to marry the English King Henry VIII’s son Prince Edward however the Scots refused to ratify the agreement. None too pleased by this, Henry sought to change their mind through a show of force, a war between Scotland and England… the so called ‘Rough Wooing’. In the middle of this, Mary was sent to France in 1548 to be the bride of the Dauphin, the young French prince, in order to secure a Catholic alliance against Protestant England. In 1561, after the Dauphin, still in his teens, died, Mary reluctantly returned to Scotland, a young and beautiful widow.

Scotland at this time was in the throes of the Reformation and a widening Protestant – Catholic split. A Protestant husband for Mary seemed the best chance for stability. Mary fell passionately in love with Henry, Lord Darnley, but it was not a success. Darnley was a weak man and soon became a drunkard as Mary ruled entirely alone and gave him no real authority in the country.

Darnley became jealous of Mary’s secretary and favourite, David Riccio. He, together with others, murdered Riccio in front of Mary in Holyrood House. She was six months pregnant at the time.

Her son, the future King James VI of Scotland and I of England, was baptised in the Catholic faith in Stirling Castle. This caused alarm amongst the Protestants.

Lord Darnley, Mary’s husband, later died in mysterious circumstances in Edinburgh, when the house he was lodging in was blown up one night in February 1567. His body was found in the garden of the house after the explosion, but he had been strangled!


Mary Stuart and Lord Darnley

Mary had now become attracted to James Hepburn, Earl of Bothwell, and rumours abounded at Court that she was pregnant by him. Bothwell was accused of Darnley’s murder but was found not guilty. Shortly after he was acquitted, Mary and Bothwell were married. The Lords of Congregation did not approve of Mary’s liaison with Bothwell and she was imprisoned in Leven Castle where she gave birth to still-born twins.

Bothwell meanwhile had bid Mary goodbye and fled to Dunbar. She never saw him again. He died in Denmark, insane, in 1578.

In May 1568 Mary escaped from Leven Castle. She gathered together a small army but was defeated at Langside by the Protestant faction. Mary then fled to England.


The abdication of Mary Queen of Scots in 1568

In England she became a political pawn in the hands of Queen Elizabeth I and was imprisoned for 19 years in various castles in England. Mary was found to be plotting against Elizabeth letters in code, from her to others, were found and she was deemed guilty of treason.

She was taken to Fotheringhay Castle and executed in 1587. It is said that after her execution, when the executioner raised the head for the crowd to see, it fell and he was left holding only Mary’s wig. Mary was intially buried at nearby Peterborough Cathedral.

Mary’s son became James I of England and VI of Scotland after Elizabeth’s death in 1603. Although James would have had no personal memories of his mother, in 1612 he had Mary’s body exhumed from Peterborough and reburied in a place of honour at Westminster Abbey. At the same time he rehoused Queen Elizabeth to a rather less prominent tomb nearby.


Mary with her son, later James I

Did the recent film, Mary Queen of Scot (2018) peak your interest in Queen Elizabeth’s archrival? Why not find out more in the ‘Mary Queen of Scots: Film Tie-In’ audiobook? Available for free via the Audible trial


Death and Legacy

In 1952, King George VI died, and Queen Mary&aposs eldest granddaughter, Elizabeth, ascended the throne as Queen Elizabeth II. Queen Mary died the next year at age 85, only 10 weeks before her granddaughter&aposs coronation. The ocean liners RMS Queen Mary and RMS Queen Mary 2 were named in her honor, as was Queen Mary College at the University of London. It has been said that Queen Mary was above politics, and that she was humorous and worldly, though sometimes cold and hard, but always totally dedicated to her husband and her position as queen.


Poglej si posnetek: Priča o kraljici Mariji Karađorđević (Junij 2022).