Novice

Sir Galahad prejme sveti gral

Sir Galahad prejme sveti gral


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Sir Galahad

Francoska skrinja iz 14. stoletja s prizori iz romantike, vključno z življenjem Galahada. Slika iz umetniškega muzeja Walters. Licenca Creative Commons.

Kot smo razpravljali v razredu, je bil prvi vitez grala Perceval, vendar je Galahad sčasoma zasedel osrednje mesto. Slika na vrhu te strani je iz srednjeveške skrinje, vendar je priljubljenost Galahada presegla srednjeveško obdobje. Bil je še posebej pomemben lik v času prebujanja Arthurja, na tej strani pa si lahko ogledate njegove nastope v ilustracijah in besedilih iz 19. in začetka 20. stoletja. Na dnu strani je tudi nekaj kanadske vsebine.

Več slik Galahada in grala je na spletnem mestu ArtMagick in na spletnem mestu projekta Camelot (na slednjem mestu sledite povezavi do glavnega menija, ki vam bo dal seznam arturijanskih likov, simbolov in krajev).

Potrudil sem se, da potrdim, da so slike tukaj v javni lasti, če slučajno veste drugače, me kontaktirajte in takoj jih bom odstranil.

Kako sladki so pogledi, ki jih dame upognejo
Na koga padajo njihove usluge!
Od njih se borim do konca,
Da bi rešili sramote in uboja:
Toda vse moje srce je vlečeno zgoraj,
Moja kolena so upognjena in#8217d v kripti in svetišču:
Nikoli nisem čutil poljuba ljubezni,
Niti dekliška roka v moji roki.
Več čudovitih vidikov na mojem žarku,
Moj močnejši transport se premika in navdušuje
Zato naj bo moja vera in molitev poštena
Deviško srce pri delu in volji.

Na levi in ​​zgoraj so ilustracije Edmunda H. Garretta za Frances Nimmo Greene ’s 1901 Legende o kralju Arthurju in njegovem dvoru. Dekliški videz Galahada je pogost v ilustracijah iz tega obdobja: spodaj primerjajte Chapmana.

Nekoč na osamljenih gorah
Našel sem čarobno lubje
Skočim na krov: krmar ne krmili:
Lebdim, dokler ni vse temno.
Nežen zvok, grozna svetloba!
Trije angeli nosijo sveti gral:
Z zloženimi nogami v belih stolih,
Na spečih krilih plujejo.
Ah, blagoslovljen vid! božja kri!
Moj duh premaga njene smrtne palice,
Ko v mraku pade slava,
In zvezdniško podobno se meša z zvezdami.

Ko ga nosim z dobrim polnilnikom
Skozi ’ sanjajoča mesta grem,
Petelin zakriči pred božičnim jutrom,
Ulice so neme od snega.
Nevihta poka na vodih,
In zvonjenje izvira iz blagovne znamke in pošte
Toda o ’er temi se slava širi,
In pozlati točo vožnje.
Zapustim ravnino, se povzpnem po višini
Nobenih razvejanih goščav ni
Toda blagoslovljene oblike v žvižgajočih nevihtah
Letite na o ’er odpadnih ograjah in vetrovnih poljih.

Zgornja slika je Sir Galahad, naslikal britanski umetnik Arthur Hughes (1832-1915) c. 1865-1870 na zadnji strani slike so vpisane vrstice iz pesmi Tennysona.

Dekliški vitez — mi je podarjen
Takšnega upanja, ne poznam strahu
Želim si vdihniti nebesni zrak
To me pogosto sreča tukaj.
Razmišljam o veselju, ki ne bo prenehalo,
Čisti prostori, oblečeni v žive grede,
Čiste šmarnice večnega miru,
Čigavi vonji preganjajo moje sanje
In, udarjena z angelsko roko,
Ta smrtni oklep, ki ga nosim,
Ta teža in velikost, to srce in oči,
Ali so na dotik ’d, so obrnjeni ’d na najboljši zrak.

Na nebu se razbijejo oblaki,
In skozi gorsko obzidje
Valovita harmonija harmonije
Nabrekne, se trese in pade.
Nato premaknite drevesa, policisti prikimajo,
Krila plapolajo, glasovi lebdijo jasno:
“O pravični in zvesti božji vitez!
Vožnja na! nagrada je blizu. ”
Torej mimo hostela, dvorane in dvorišča
Po mostu in bregu, po parku in bledo,
All-arm ’d I ride, w & & 8217er betede,
Dokler ne najdem svetega grala.

Slika na desni je & quot; Sir Galahad & quot;, avtor britanskega umetnika Georgea Fredericka Wattsa (1817-1904)

Henry Albert Harper je bil novinar in javni uslužbenec. Rodil se je v Cookstownu v Ontariu leta 1873. Bil je prijatelj Williama Lyona Mackenzieja Kinga in na koncu delal za King na Delovni list.

6. decembra 1901 je Harper skočil v reko Ottawo v zaman poskusu, da bi rešil življenje Bessie Blair, ki je padla skozi led. On in Blair sta se utopila. Harper in King sta imela rada Tennysonovo arthursko poezijo, ena tradicija pa pravi, da je Harper citiral Galahada, preden je skočil v reko, ko je poskušal rešiti Blairja. King je naročil skulpturo Galahada v spomin na svojega prijatelja. To je bilo delo Ernesta Keyserja in je bilo predstavljeno leta 1905 na Hill Hill.

Preberite vnos Slovar kanadske biografije o Harperju. Precej beznačajno je tisto, čemur pravi Harperjev #opaški idealizem ”, vendar podaja osnovne podrobnosti njegovega življenja. Za bolj naklonjen prikaz zgodovine kipa glejte Državljan Ottawe serija Zgodbe v kamnu.

Fotografija avtorja D. Gordon E. Robertson je na voljo prek licence Creative Commons.


Legende o gralu (tradicija Galahada in#8217)

Kot smo že omenili v Percevalovi tradiciji, obstajata dva glavna junaka grala, Perceval in Galahad. Zdaj smo se osredotočili na novega junaka, Galahada. Čeprav Perceval še vedno igra aktivno vlogo v tej zgodbi.

Po Robertu de Boronu so bile naslednje pomembne faze romanske ljubezni Gul cikel oz proza ​​Lancelot (včasih se imenuje Lancelot-Graal cikel). The Vulgacijski cikel obsegajo predvsem tri knjige, napisane v staro francoščini (med letoma 1225-1237), po možnosti treh različnih, a še neznanih avtorjev. Sredina treh knjig se je imenovala Queste del Saint Graal (“Potraga svetega grala ”).

Zelo sem se zanašal na to delo, ki ga je izdala založba Penguin Classics (prevedel P. M. Matarasso) pod naslovom “ The Quest of the Holy Grail ”.

Edini avtor, ki ga poznam in je Galahada uporabil za glavnega junaka grala, je bil Sir Thomas Malory. Malory je napisal veliko srednjo angleško prozo, imenovano Le Morte d ’Arthur (ok. 1470), objavljeno v izdaji Caxton leta 1485. To delo se je začelo z rojstvom Arthurja, vse do njegove smrti v zadnji knjigi.

Maloryjeva zgodba o gralu se ne začne do XIII. Knjige. Zgodba se je končala pri knjigi XVII, s smrtjo Galahada in Percevala. Sir Bors se je vrnil v Camelot. Sorodne zgodbe o gralu, na primer o pohabljenju ribiškega kralja (King Pellam), najdete v II. Knjigi, 11. poglavje, 14-16 (glej Balin ali Vitez z dvema mečema v Legendi o Excaliburju). Kako je Elaine, hči kralja Pellesa, zapeljala Lancelota in rodila Galahada, v knjigi XI, poglavje 1-10 (glej Lancelot in Elaine v Lancelot du Lac).

Ker je Vulgacijski cikel in Maloryjeva zgodba o gralu sta si podobna, odločil sem se, da se osredotočim le na Queste del Saint Graal (Vulgacijski cikel), ker menim, da je to najboljša različica.

Genealogy: House of Lancelot (Vulgate / Post Vulgate version)

Iskanje svetega grala se je imenoval “Queste del Saint Graal“. Napisana je bila v staro francoščini in je del cikla, znanega kot Vulgatni cikel ali Proza Lancelot (ok. 1230). Drugi rokopisi Vulgate so bili Lancelot in La Mort le Roi Artu (“ Smrt kralja Arthurja ”).

Od vseh gralskih romanov je bil Queste del Saint Graal najbolj asketski v pogledu. Zgodba je dala velik poudarek deviškosti in čistosti, grehom in kesanju. Osvojiti gral je vseboval več kot le viteštvo, tekmovanje in bojevanje. Iskati ga je bilo treba na duhovni ravni.

Zjutraj so se Lancelot in njegovi bratranci vrnili v Camelot na pojedino na binkošti. Lancelot je odkril nov napis na Obleganje nevarno. Napis pravi, da bo 450 let po Jezusovem vstajenju na ta sedež na ta dan sedel pravi vitez grala.

Arthur in njegovi vitezi so odkrili še eno novo čudo. Velika marmorna plošča je priplavala po reki. V sredini kamna je bil meč z napisom, ki pravi, da lahko le največji vitez izvleče meč. Arthur je mislil, da je meč namenjen Lancelotu, in ga prosil, naj vzame meč. Lancelot je to zavrnil, ker ne verjame, da mu je bil namenjen meč. Tako je Arthur ukazal Gawainu, naj vzame meč. Nejevoljno je Gawain poskušal izvleči meč, a ga ni mogel niti premakniti.

Lancelot je Gawainu povedal, da je neumen, da bi poskusil izvleči meč. Lancelot je napovedal, da ga bo ranil tisti, ki bo imel ta meč. (Glej Oče in Sin, kako je Galahad s tem mečem ranil Gawaina.)

Ko so se vrnili na dvor kralja Arthurja, so kralj in njegovi vitezi sedeli na svojih sedežih okoli okrogle mize. Prišel je starec in vodil novega viteza, ki ga je Lancelot včeraj viteziral, do Obleganje nevarno. Mladi vitez je sedel brez škode. Starec je sporočil, da se je iskanje grala začelo, preden je odšel.

Ko so vsi sedeli, je prispel gral, ki so ga nosili angeli. Vsem vitezom je bil dovoljen pogled na gral, vsem pa je bilo dovoljeno jesti hrano iz grala. Po tem je gral izginil brez sledu.

Arthur je odkril, da se je novi vitez imenoval Galahad. Njegova žena in kraljica, Guinevere, sta vedeli, da je Galahad sin Lancelota in Elaine, hčere kralja Pellesa. Galahad ni hotel priznati nobene zveze z Lancelotom.

Preden so vitezi naslednje jutro začeli iskanje, je bil Galahad brez meča ali ščita. Arthur se je spomnil včerajšnjega incidenta, odpeljal Galahada do reke in mladim pokazal meč, ki je bil vstavljen v kamnito ploščo. Galahad je z lahkoto izvlekel meč iz marmorja. Arthur je Galahadu povedal, da ne potrebuje ščita. Arthur je bil prepričan, da bo Bog med iskanjem zagotovil Galahadu ščit.

Galahad je predstavljen Arthurjevemu sodišču
Walter Crane
Ilustracija

Galahad potegne meč iz plavajočega kamna
Arthur Rackham
Ilustracija

Pojavil se je Beli vitez in junaku povedal, zakaj je Baudemagus zgrešil, ker je vzel ščit, in zgodovino ščita. Ščit je pripadal kralju Evalachu iz Sarrasa, ki so ga uporabljali v času njegove vojne proti egipčanskemu kralju Tholomeru. Evalach se je spremenil v Mordrain, ko je sprejel krščanstvo kot svojo vero in se krstil s svojim svakom Nascienom, ki je bil prej znan kot Seraphe. (Glej Smrt Josepha in Nasciena o ščitu Mordraina.)

Ko je bil Jožef Flavijev, sin Jožefa iz Arimateje, na smrtni postelji, mu je krvavela nos. S svojo krvjo je naslikal križ na belem ščitu Evalacha, tako da se ga je kralj vedno spominjal. Po smrti svojega zeta Nasciena je Evalach postavil ščit tam, kjer so pokopali Nasciena. Zgrajena je bila opatija, kjer je bil pokopan Nascien. Noben človek ne more vzeti ščita iz opatije, ne da bi bil poškodovan. Prerokovano je bilo, da bo Galahad, potomec Nasciena, prejel ščit 420 let po Jezusovem križanju in vstajenju. Bilo je celo prerokovano, da bo Galahad ščit prejel pet dni po tem, ko so ga poimenovali vitez. (Glej Smrt Jožefa Flavija in Nasciena v izvoru grala.)

Ko je Galahad zapustil Baudemagus v opatiji, da bi nadaljeval njegovo iskanje, ga je Melias hotel spremljati in ga Galahad vitezi. Galahad se je strinjal. Ko sta Galahad in Melias potovala skupaj, sta se odločila za ločitev, ko sta prišla do razcepa na cesti. Znak na cesti pravi, da naj le največji vitez na svetu hodi po levi cesti. Prava pot bi verjetno vodila v gotovo smrt. Melias je prepričal Galahada, naj mu dovoli, da gre po levi cesti. Čeprav je bil na novo vitez, je Melias že domneval o svoji moči.

Ko je Melias potoval sam, je na trnovem grmu zagledal lepo zlato krono. Pohlep in hrepenenje sta pripeljala do njegovega padca. Melias je vzel krono in vitez ga je takoj napadel. Vitez je udaril Meliasa v bok. Ko je Galahad šel za Melija, je bil v stiski, ko je našel svojega spremljevalca hudo ranjenega. Melias je prosil Galahada, naj ga odpelje v opatijo, kjer bi se lahko pred smrtjo pokesal za svoje grehe. Vendar sta se pojavila dva viteza, tisti, ki je ranil Melija, napadel Galahada. Galahad je s kopjem ranil prvega viteza v ramo. Drugi vitez je izgubil roko, ko jo je Galahad prerezal s svojim mečem.

Galahad je ranjenega Melija odpeljal v opatijo. Ko je videl Meliasovo rano, je menih videl, da bo živel. Menih je Melija obsojal zaradi njegovega ponosa (zaupal je v lastno moč in ne v Jezusa).

Menih je sporočil, da se mora v iskanju svetega grala vitez manj zanašati na časovni red (na primer hrabrost v orožju) in bolj na duhovni red. To je bil edini način za razumevanje skrivnosti grala. Edini razlog, zakaj je Melias preživel smrt, je bil, da se je priporočil Bogu (prečkal ali blagoslovil), preden je zaročil viteza, ki ga je ranil.

(Upoštevajte, da ima rdeči križ na belem ščitu zgodovinski ekvivalent tistega vitezov templjarjev, križarskega reda, ki se je začel leta 1128, po prvi križarski vojni in se končal v polemiki leta 1314. To pravo ime je bilo vitezi templja Salomona v Jeruzalemu. Templarji so nosili obleke in nosili bele ščite z embalažo rdečega križa.

Oboroževanje in odhod vitezov
Sir Edward Burne-Jones
Tapiserija, 1895-96
Muzej in umetniška galerija v Birminghamu

Galahad je premagal sedem bratov. Ko so ugotovili, da Galahada ne morejo premagati s čisto močjo, so zbežali iz gradu. Galahad je deklice osvobodil zlobnih sedmih bratov.

Običaj je nastal pred približno desetimi leti, ko so sedem bratov poskušali na silo vzeti hčerko vojvode Lynorja#8217. Grad so zavzeli z izdajo. Hči vojvode#8217 je napovedala, da bo en sam vitez premagal sedem bratov nad deklico. Ta napoved je razjezila sedem bratov, odločeni so bili ujeti vsako deklico, ki jo najdejo, in ubiti vsakega viteza, ki je prišel pred grad, zato so to trdnjavo imenovali Grad deklet.

Lancelot in Perceval, ki nikoli nista srečala viteza, sta se spraševala, kdo bi tako zlahka premagal dva velika viteza, ki ju je Lancelot želel slediti vitezu, ki ga nista ’tprepoznala (Galahad). Toda po dnevu potovanja se je Perceval začel utrujati in hotel je počivati. Lancelot ni hotel počivati, zato je pustil Percevala, da bi sledil vitezu.

Ko je Lancelot končno počival, je spal zunaj zapuščene cerkve. Lancelot si je med spanjem slekel ves oklep. To jutro je Lancelota prebudil prihod ranjenega viteza v leglo in njegovega štitonoše. Potem je bil Lancelot priča prizoru grala, ki je prišel pred ranjenega viteza in ga ozdravil. Čeprav je bil Lancelot buden, je ležal nemo in se ni mogel premakniti. Vitez in štitonoša, ki sta ga našla, da se ne premika, je ostradnik ukradel oklep, orožje in konja Lancelota in jih dal svojemu gospodu.

Šele ko sta oba odšla, se je Lancelot lahko premikal in govoril. Lancelot je obžaloval, da so mu njegovi grehi preprečili, da bi se premaknil ali govoril, ko je videl incident z Gralom in ranjenim vitezom. Njegov greh je bilo njegovo prešuštvovanje s kraljico Guinevere.

Ko je Lancelot v majhni kapelici naletel na duhovnika, mu je duhovnik povedal, zakaj ni mogel doseči tega iskanja. Kljub temu, da je bil največji vitez pred prihodom svojega sina, Sir Galahada, zaradi prešuštva s kraljico Guinevere nikoli ne bo razumel skrivnosti grala. Božja moč je Lancelota začutila, ko se je pred njim pojavil gral.

Perceval je šel k maši v eno od kapelic in bil priča starcu, ki je nosil krono. Perceval je odkril, da je bil starec kralj Mordrain (Evalach), živel je več kot štiristo let, oslepljen in z rano, ki se nikoli ni zacelila. Ko je zapustil kapelo, je naletel na nekaj razbojnikov, ki so ga napadli. Perceval je v boju izgubil konja. Percevala je rešil prihod Galahada, ki je pred odjavo pomagal premagati razbojnike.

Perceval je hotel slediti svojemu reševalcu, a ni imel konja, ki bi zasledoval neimenovanega viteza (Galahada). Perceval je bil v stiski, da bi za konja naredil skoraj vse.

Tisto noč je Perceval spoznal dekle, ki mu je bila pripravljena dati svojega konja v zameno za dar. Perceval se je strinjal. Deklica je imela velikega črnega bojnega konja, in ko se je konju zazrl v oči, se je Perceval nenadoma bal konja. Njegov instinkt bi ga moral opozoriti, da s konjem ni v redu. Kljub temu je sedel na konja in viteza poskušal izslediti z belim ščitom.

Vendar je junak izgubil nadzor nad konjem. Konj je z divjo opustitvijo galopiral po gozdu in se odpravil proti reki. Perceval je bil rešen šele, ko se je prekrižal. Konj je bil pravzaprav demon, ki ga je vrgel s hrbta, preden je potonil v vodo. Perceval je spoznal, da ga je demon prevaral v obliki konja. Perceval bi se utopil, če bi padel v vodo, medtem ko je nosil poln oklep.

Perceval je bil hvaležen Bogu, da ga je zaščitil, toda bil je v stiski, ko ni vedel, na kateri otok ga je odpeljal demonski konj. Potem je Perceval mislil, da je rešen, ko je ladja prispela na otok. Perceval je naletel na eno najbolj žensk, ki jih je kdaj videl. Perceval je užival v njeni gostoljubnosti. Ženska je poskušala zapeljati Percevala k spolnemu odnosu z njo. Ko pa se je Perceval priporočil Bogu, je s križanjem izginila ženska, njeni služabniki in ladja, na kateri je prispela.

Zjutraj je prispela druga ladja. Na krovu je bil duhovnik. Ko je Perceval duhovniku povedal vse, kar se mu je zgodilo, je duhovnik pojasnil, zakaj mu je Satan poslal te demone. Satan je upal, da bo Perceval storil smrtni greh, zato ne bo uspel v iskanju grala.

Lancelot je spoznal puščavnika, ki je bdel nad svojim mrtvim prijateljem (svetim človekom). Puščavnik je od satana izvedel, da je njegova spremljevalčeva duša rešena. Puščavnik je prosil Lancelota, naj si obleče svojo mrtvo spremljevalko srajco kot znak pokore. Lancelot se je od puščavnika naučil, da ne bo uspel pridobiti skrivnosti grala. Ta puščavnik mu je povedal tudi, zakaj nikoli ne bi mogel biti priča končnemu izidu iskanja (zaradi svojega greha in prešuštva).

Lancelot se je nato kot kristjan in vitez okrogle mize zavezal, da bo ostal čeden do konca svojega življenja. Ko je zapustil puščavnika, je imel vizijo dveh vitezov in sedmih kraljev. Lancelot je bil potomec Nasciena, zeta kralja Mordraina. Od sina Nasciena je bila kraljeva loza sedmih kraljev, vse do kralja Bana. Starejši vitez je bil Lancelot, mlajši pa njegov sin Galahad. Galahad je bil spremenjen v leva, ki simbolizira tisto, kar ga je ločilo od vseh drugih vitezov.

Ko je Lancelot zapustil puščavnika, je vstopil na turnir med črno -belimi vitezi.Čeprav so imeli črni vitezi prednost pred številkami, so izgubljali. Lancelot je menil, da bi moral pomagati tistim, ki so izgubljali. V tekmi je bil brez konja in ujet kot zapornik. Ko se je strinjal, da bo storil, kar je hotel njegov ujetnik (beli vitez), so mu dovolili prostost.

Turnir je imel pomembnejši pomen. Ko je spoznal žensko, mu je razložila, da črni vitezi simbolizirajo viteze, ki so grešili, medtem ko so beli vitezi pravi božji vitezi. Lancelot je spet presodil slabo.

Nekaj ​​dni kasneje sta srečala viteza. Nobena stran se ni poznala. Izpodbijala sta se in šla na tekmo. Gawain je brez konja in smrtno ranil drugega viteza. Ko je umirajoči vitez razkril, da je Sir Yvain, Gad, sta bila Gawain in Hector zgrožena, da je Gawain ubil njihovega prijatelja in viteza na okrogli mizi.

Potem ko sta pokopala prijatelja, sta Gawain in Hector nadaljevala iskanje. Ko so naleteli na puščavnika, so ga prosili za modrost. Prizadevali so si razlagati svoje čudne in moteče sanje. Našli so puščavnika, ki je razložil pomen vizij. Puščavnik je opozoril Gawaina, da iskanja grala ne bi smeli iskati na zemeljskih ravneh in slavah, ampak skozi duhovno razsvetljenje in sublimacijo. To, da so priznali in se pokesali za svoje grehe, je bila njihova edina možnost, da so pri tem prizadevanju imeli celo majhen uspeh.

Puščavnik je za njih rekel, da je najboljše, da opustijo iskanje in se vrnejo v Camelot, sicer bi bile posledice zelo velike. Gawain je v iskanju viteške slave in pustolovščine zanemaril opozorila puščavnikov.

Bors je damo branil, da je starejša sestra ne bi dedovala. Starejša sestra je z vojno vzela večino svoje zemlje. Bors je v boju izzval in premagal starejšo sestro in prvaka#8217, po imenu Priadan the Black.

Bors se je spet vrnil k iskanju, a te noči je imel dve uganki.

Naslednji dan je videl svojega brata Lionela, ki sta ga odpeljala dva ugrabitelja. Očitno so ga sovražniki zlorabljali in hudo šibali. Preden je uspel rešiti svojega brata. Deklica ga je poklicala na pomoč. Njen bratranec jo je ugrabil in naj bi jo posilil.

Bors je trpel zaradi mučne neodločnosti. Pomagati mora bodisi umoriti svojega brata bodisi rešiti deklico pred posilstvom. Bors se je odločil, da njegova viteška čast zahteva, da mora rešiti deklico. Bors je zlahka premagal potencialnega reviserja in dekle pospremil do njene družine, ki jo je iskala.

Potem je Bors skušal rešiti svojega brata. Takoj je naletel na drugega puščavnika. Prepozno je odkril, da je njegov brat ubit. Ko je nosil brata na bližnji grad za pokop, se mu je zdelo, da je telo Lionela nenavadno videti skoraj breztežno. Ko je naletel na drugega puščavnika, so mu čudne razlage njegovih videnj. Ta čudni puščavnik mu je rekel, da bi moral najprej rešiti svojega brata, namesto da bi rešil deklico.

Na gradu je gospa prišla k Borsu in ga prosila, naj ji bo ljubimec. Bors je bil šokiran nad njenimi besedami. Bors ji ni hotel vrniti ljubezni. Gospa in njeni spremljevalci so zagrozili, da se bodo vrgli čez grajsko steno, če ne bo postal njen ljubimec, vendar je Bors njeno prošnjo zavrnil. Ko sta skočila proti svoji smrti, se je Bors prekrižal. Takoj so stolp, gospa in njeni služabniki izginili. Bors je spoznal, da ga demoni poskušajo zvabiti k smrtnim grehom.

Tudi telo Lionela je izginilo skupaj z drugimi demoni. Bors je spoznal, da je njegov brat še živ. Bors je kraj takoj zapustil. Bors je v bližini našel kapelico. Tam se je posvetoval z duhovnikom, o njegovih nedavnih izkušnjah in vizijah. Menih je dal vse pravilne razlage svojih izkušenj in sanj. Zagotovil mu je tudi, da je njegov brat še živ, in pravilno se je obnašal, ko je deklico rešil pred oškodovanjem. Njegove vizije so bile povezane z dvema nedavnima izkušnjama. Demoni v stolpu so upali, da bo zaradi njegovega brata padel v obup, in si dovolil narediti greh, tako da je postal ljubimec dame.

Naslednji dan se je Bors odpravil in spoznal svojega brata. Lionel je bil jezen, da bi njegov brat rešil deklico in ne njega. Borsa je izzval, naj se bori z njim, a se Bors ni hotel boriti. Lionel je takoj napadel Borsa, ki se ni hotel braniti. Lionel ni upošteval vseh pritožb svojega brata, ki jih bo spremenil. Lionel bi ubil svojega brata, če bi se menih, ki je bil gostitelj Bors ’, vrgel, preden je udaril meč, in menih je bil ubit.

Calogrenant, še en vitez pri iskanju, je pravočasno prispel rešiti Borsa. Vendar pa Lionelu ni bil kos. Umrl je tudi Calogrenant. Ko je Bors potegnil meč, da bi se branil, mu je glas preprečil, da bi udaril Lionela. Ognjena krogla je udarila v Lionelov ščit. Lionel je bil nepoškodovan, vendar je izgubil zavest.

Gospod Bors
(Dilema med reševanjem deklice ali njegovega brata)

Ko je Galahad prišel v puščavnico, je k njemu prišla deklica in ga prosila, naj ji sledi. Galahada je pripeljala na obalo, kjer je spoznal dva viteza. Perceval in Bors sta toplo pozdravila Galahada.

Prišla je skrivnostna ladja brez enega člana posadke. Na boku ladje je bil napis, ki pravi, da se noben človek brez močne vere v Boga in Jezusa ne bo mogel vkrcati na ladjo.

Deklica je Percevalu povedala, da je njena sestra, hči kralja Pellehena (Pellinore). Čeprav njeno ime v tej zgodbi ni navedeno, je bila v nekaterih različicah splošno znana kot Dindraine ali Dindrane. Njegova sestra mu je povedala, da se boji za njegovo življenje, če je Percevalova vera v Boga šibka. Toda Perveval ji je povedal, da je njegova vera močna, in se z drugimi spremljevalci vkrcal na ladjo.

Znotraj ladje so našli veliko lepo posteljo, obdano s tremi lesenimi stebri. (Glej ladjo in drevo za zgodovino ladje posteljo in tri lesene stebre).

Na postelji je bil čuden meč z robom rezila iz nožnice. Meč je imel na nogah, ročajih in rezilih napise, ki so bili napisani v obliki prerokb.

Deklica je poznala zgodovino meča in izpolnjene prerokbe o meču. Ena od zgodb je, kako je Dolorous Stroke, da je kralj Varlan uporabil meč proti kralju Lamborju, dedku kralja Pellesa. Valan je ta meč našel na ladji. Ko je Varlan s tem mečem ubil Lamborja, je povzročil, da je kraljestvo kralja grala postalo Puščava.

(Glede na Suite du Merlin (Post-Vulgate) in Thomas Malory ’s Morte d ’Arthur, Balin je bil tisti, ki je z Dolorous Stroke povzročil Waste Land. Toda Balin je namesto meča uporabil krvavitveno sulico proti Pellehanu ali Pellamu, očetu Pellesa. Glej Balin v Legendi o Excaliburju.)

Nekatere prerokbe o mečih so se že izpolnile. Ta dan naj bi se izpolnilo le nekaj prerokb.

Prva prerokba je bila, da lahko le en vitez pravilno prime meč. Od treh vitezov grala je le Galahad z roko lahko obkrožil ročaj.

Druga prerokba pravi, da morata deklica kraljevskega rojstva in devica, obstoječi pas zamenjati z novim, preden bo Galahad lahko nosil meč ob sebi.

Sestra podjetja Perceval je zamenjala pas iz mešanice konoplje s pasom, ki ga je izdelala iz niti iz finega zlata, svile in lastnih zlatih las, posutih z dragim kamnom. Galahad je vzel meč, razvezal rezilo in občudoval fino izdelavo, preden je meč vrnil v nožnico.

Deklica iz grala je junakom povedala, da se je meč imenoval Meč čudnega pasu ali Meč čudnih pasov, medtem ko so se nožnice imenovale Spomin krvi.

Galahad in njegovi tovariši so do večera zlahka premagali viteze in branili sestro Perceval#8217. Ko pa je sestra Perceval#8217 slišala, zakaj se običaj izvaja, jim je prostovoljno dala posodo svoje deviške krvi. Vendar bi s tem prišlo do dekliške smrti.

Umirajoča, Percevalova sestra je prosila brata in druge spremljevalce, naj je ne pokopljejo tukaj. Naročila jim je, naj njeno telo položijo v čoln in tako omogočijo, da čoln zaide. Vedela je, da bodo njeno telo kasneje našli v Sarrasu. Prosila jih je, naj njeno telo pokopljejo v Sarrasu, ker je vedela, da bo to mesto, kjer bosta Galahad in njen brat pokopana poleg nje.

Sestra Percevala je kmalu umrla. Grajska gospa se je okopala v deviški krvi in ​​čudežno ozdravila. Galahad in njegovi spremljevalci so se takoj lotili njenega pouka. Njeno telo so dali v čoln in ga pustili na cedilu.

Lancelotu, ki je tedne čakal ob reki, je glas povedal, naj se vkrca na prvo ladjo, na katero je naletel. Ko je čoln Lancelot našel truplo deklice. Lancelot je našel zapis, da je Perceval zapustil telo svoje sestre. Lancelot je izvedel za njihovo pustolovščino in kako je umrla sestra Percevala.

Lancelot večino svojega časa preživi v molitvi v čolnu, dokler Galahad ni našel čolna. Presenečen sem spoznal svojega očeta. Čas preživijo skupaj, govorijo o svojem življenju in dogodivščinah. Po pol leta je prišel beli vitez z rezervnim jahalom za Galahad. Sporočil jim je, da je čas za ločitev.

Lancelot je ostal v čolnu, dokler ni pristal na gradu Corbenic (Gral). Tam je imel Lancelot delno vizijo grala. Ko je Lancelot želel videti več, ga je Sveti Duh udaril. Štiriindvajset dni je ostal v nosu, ne da bi lahko govoril in se premikal.

Ko je Lancelot prišel k sebi, je kralj Pelles odkril, kdo je njegov bolnik, in ga povabil na dvor. Lancelot je pet dni gostoval pri Pellesu. Nato se je Lancelot vrnil v kraljestvo Logres.

Na poti v Camelot se je Lancelot zadrževal v opatiji, kjer je našel svojega prijatelja, kralja Gorda Baudemagusa. Elegija pravi, da je Gawain ubil Baudemagusa, ker noben vitez ne prepozna drugega.

Galahad je prepotoval celo Veliko Britanijo. Galahad je na svoji poti naredil veliko čudežev. Izgnal je demone in ozdravil bolnike.

Galahad je nato naletel na opatijo, ki jo je nekoč obiskal Perceval, pri svoji pustolovščini (glej Peregrinacije Percevala). Tam je Galahad spoznal starodavnega slepega kralja. Tolažil je kralja Mordraina, ozdravil njegovo slepoto, preden je starodavni kralj umrl v njegovih rokah.

Galahad je prišel tudi v opatijo v Gorre, kjer je prišel na grobnice kralja Galahada iz Hosselice (Wales) in Simeona. S čudežem je pogasil ogenj, ki obdaja Simeonov grob, preprosto s hojo proti grobu.

Elyezer je trem tovarišem prinesel Zlomljeni meč, le Galahadu je uspelo obnoviti meč, tako da je ta dva dela združil skupaj. Borsu so podarili meč. (Gawain prej ni uspel popraviti tega meča, ko je spoznal Elyezerja. Glej Gawaina pri Corbenicu na strani Lancelot.)

Devet drugih vitezov je prispelo iz Galije, Irske in Danske. Pridružili so se Galahadu in njegovim prijateljem za mizo Gral. Jožef, sin Jožefa iz Arimateje, se je čarobno pojavil v škofovskih oblekah pred sedečimi vitezi. Jožef je s seboj prinesel gral in krvavo kopje. Jožef Flaves je viteze obvestil, da so za njihovo pobožnost in vero nagrajeni, preden je svetnik izginil.

Jezus je nato prišel in prišel pred njimi. Dvanajstim vitezom je dovolil, da so jedli s krožnika, ki so ga v zadnji večerji služili za velikonočno jagnje.

Jezus je Galahadu naročil, naj se vrne na ladjo, kjer je prejel meč s čudnim pasom, in odnese gral iz Logresa (Britanija) v duhovno palačo v mestu Sarras. Sarras je bil duhovna prestolnica kralja Mordraina (Evalach). Nekoč je bilo to mesto Saracen, vendar sta Jožef in njegov Jožef spreobrnila kralja, njegovo družino in celo mesto. Ko se kralj ni vrnil domov iz Velike Britanije, se je vrnil v poganstvo. Glej Vulgatna zgodovina grala.

Jezus je dovolil Galahadu, da na to pot popelje Percevala in Borsa. Z umikom grala iz Britanije je Britancem, ki niso ohranili vere, odvzel božjo milost. (To dejanje bi vodilo do uničenja Logresa in smrti Arthurja v naslednjem razdelku: Smrt kralja Arthurja, imenovanega tudi Mort le Roi Artu v ciklu Vulgata.)

Preden je Jezus odšel, je Galahadu še naročil, naj ozdravi pohabljenega kralja (Parlan). Galahad je odvzel nekaj krvi s kopja in pomazal pohabljenega kralja z nogo. Takoj je bila stara rana, ki jo je prejel kralj, končno zaceljena.

Iskanje svetega grala (Sir Galahad v svetišču svetega grala)
Elizabeth Siddal
Akvarel, 1855-1857
Zasebna zbirka

Pred ladjo je Galahad veliko časa preživel v molitvi. Vprašal je, da bo njegova smrt kmalu. Jezus je izpolnil njegovo željo. Perceval, ki je slišal Galahadovo molitev, je bil nekoliko razburjen, dokler Galahad prijatelju ni razložil čudeža, ki ga je videl v gralu.

Ko so prispeli v Sarras, jim je glas rekel, naj gral odpeljejo v duhovno palačo. Videli so, da je prispel čoln, na katerem je bilo telo Percevalove sestre. Mizo so odnesli v mesto. Galahadu je bila miza zelo težka za nošenje, zato je prosil invalida, naj mu pomaga prenesti mizo v palačo. Čudežni invalid je vstal na pomoč Galahadu. Množica se je čudežu čudila in jim sledila v palačo.

Ko so gral postavili v palačo, so se trije tovariši takoj odpravili nazaj do laje (čolna) in v palačo pripeljali truplo Percevalove sestre, dekle pa pokopali v grobu.

Kralj Escorant, ki je slišal o njihovem prihodu, je pred seboj poklical viteze gralov in jih vprašal, kakšen je njihov obisk. Čeprav so jim povedali resnico, pa jim kralj ni verjel. Ko so razorožili, so jih moški iz Escoranta takoj prijeli in zaprli.

Leto dni so preživeli v zaporu, dokler Escorant ni hudo zbolel in spoznal svoje napake pri aretaciji treh vitezov. Escorant je dal viteze osvoboditi in poklicati pred seboj. Kralj je prosil za odpuščanje, ki so ga takoj dali. Escorant je nato umrl.

Prebivalci Sarrasa so bili brez kralja, zato so za svojega kralja imenovali Galahada, ker so videli čudež, ki ga je naredil, ko je ozdravil invalida. Nejevoljno je Galahad sprejel kraljestvo Sarrasa. Tako je Galahad podedoval kraljestvo, ki mu je nekoč vladal Mordrain.

Po enem letu vladanja je Galahad vsak dan molil za osvoboditev svojega smrtnega življenja. Jožef je prišel pred njega, prosil Galahada, naj globoko pogleda v gral, in bil priča zadnji skrivnosti grala. Njegove molitve so bile uslišane. Galahad se je nato poslovil od Percevala in Borsa ter ga prosil, naj za njega pozdravi očeta.

Trenutek kasneje, ko je padel pred oltar, je Galahad padel mrtev. Njegovi prijatelji so lahko dejansko videli, da je njegova duša odnesena v nebesa. Videli so tudi dve roki, ki sta pred seboj prikazali in odnesli sveti gral in krvavo kopje v nebesa, ki jih nikoli več ne bosta videla na tem svetu.

Potem ko je pokopal Galahada s sestro Perceval ’, se je Perceval odločil, da bo postal puščavnik in živel tik izven mesta, preostanek svojega življenja pa je posvetil Bogu. Bors je ostal pri njem in še vedno nosil njegovo posvetno obleko.

Leto po Galahadovi smrti je umrl Perceval. Bors je pokopal Percevala s sestro Perceval in Galahadom. Ker je videl, da se je iskanje končno končalo, se je vrnil k svojemu posvetnemu življenju in se vrnil v kraljestvo Logres.

Bors se je vrnil v Camelot in Arthurju in vitezom okrogle mize povedal svojo pustolovščino. Bors je za Galahad pozdravil tudi Lancelota in svojemu bratrancu povedal zadnje dni svojega sina.

Tako se je končalo Queste del Saint Graal.

Trije dobri vitezi v Sarrasu
William Morris
Tapiserija, 1870
Muzej in umetniška galerija v Birminghamu


Hollywoodski sveti gral#8217

Hollywood ni posnel le filma o legendarnem srednjeveškem Fisher Kingu, vladarju T.S. Eliot & rsquos mračno, pusto Odpadna dežela, ga je drzno naslovil Kralj ribiča, s čimer je pritegnil primerjavo z enim večjih literarnih del 20. stoletja in sklepal na nekatere največje dosežke verskega duha. Robina Williamsa in Jeffa Bridgesa, zvezdnika filma in rsquosa, običajno ne mislimo toliko na srednjeveške legende o svetem gralu, toda Terry Gilliam, režiser filma, je za film dejal, da je medij tako močan, da bi moral biti uporablja za razsvetljenje. & rdquo Z malo zadržkov dodaja, da je njegov Fisher King gre za & ldquolove, razumevanje in odrešenje. & rdquo To sporočilo je z očitnim navdušenjem sprejela žirija beneškega filmskega festivala, ki je filmu podelila veliko nagrado. Ker pa je naslov filma v filmu le šibko opisan in nihče v filmu niti ne pride niti do ribe, bodo mnogi obiskovalci filma imeli le najbolj megleno predstavo o tem, kdo je kralj ribar.

V filmu je lik, ki ga igra Robin Williams, nora, a ljubka ulična oseba in nekdanji profesor srednjeveške zgodovine na newyorški univerzi Hunter College po imenu Henry Sagan, napisal rokopis, Kralj ribič, mitsko potovanje sodobnega človeka. Podatkov o tem naučenem delu nam ne sporočajo, kasneje pa v pogovoru Sagan pripoveduje svojo različico pravljice, po kateri ima ribiški kralj vizijo in mu govorijo, da naj bo čuvar svetega grala & mdashthe kelih, iz katerega je Jezus pil na zadnji večerji & mdash & ldquoso, da bo ozdravil srca ljudi. & rdquo Kralj pade v hude čase, prejme globoko rano, izgubi vero tudi vase in začne umirati. Nakar mu fant, & ldquofool, & rdquo da vodo za pitje. Rana Fisher King & rsquos se takoj zaceli in zagleda sveti gral. Ko kralj vpraša fanta, kako ga je lahko ozdravil, ko vsi njegovi modri niso mogli, deček razloži: & ldquoVedela sem le, da si žejen. & Rdquo Tu imamo očitno popolnoma sekularizirano različico legende o gralu. Njegov ključ je sočutje. Če bi bila človeška srca spet samo sočutna, bi bilo vse v redu.

V različni, a vseprisotni srednjeveški legendi o iskanju svetega grala kralj ribič vlada nad pusto deželo, ki je neplodna, zaradi neke hude napake, ki jo lahko odpravi le nedolžni in včasih nejevoljni junak & mdashGalahad v nekaterih različicah, Percival leta drugi. Po besedah ​​Jessie L. Weston & rsquos Od rituala do romantike& mdashack priznava T.S. Eliot kot vir naslova, načrta in večine njegove simbolike Odpadna dežela& mdash globoko simbolni Fisher King, včasih star, včasih mrtev, včasih zgolj ranjen, je bitje ldquosemi-božansko, polčloveško, ki stoji med svojim ljudstvom in zemljo ter nevidnimi silami, ki nadzorujejo njihovo usodo. & rdquo

Jessie L. Weston, velja omeniti, in z njo T.S.Eliot, izvor kulta svetega grala ne najde v krščanstvu, ampak v starih predkrščanskih obredih plodnosti. Zavrača tiste zgodnje pisce, kot sta Chr & eacutetien de Troyes (12. stoletje) in Wolfram von Eschenbach (13. stoletje, iz katerega dela je Wagner povlekel svojega Percivala oz. Parsifal), ki je mislil, da je Fisher King dolžan svoje ime ljubezni do ribolova. Pridružitev Sir James Frazer iz Zlata veja, Weston označuje & ldquothe Fish & rdquo (z velikimi črkami) kot razširjen simbol življenja med starodavnimi ljudstvi. V hinduizmu je prvi avatar Višnuja Stvarnika riba. Fish in Fisher sta v kitajski zgodovini prosto zaposlena v budizmu. Babilonci so imeli boga Fisherja ali boga ribe. Nekateri pisatelji trdijo, da so zgodnji kristjani svoje podobe o Ribah izhajali iz Hebrejcev, ki so si jih izposodili od Sircev in Sumercev. Po eni judovski & ldquofish & rdquo tradiciji bo na koncu sveta mesija ulovil veliko ribo Levijatan in njeno meso razdelil kot hrano med vernike.

Riba in ribič sta življenjska simbola velike antike. V mračnem, mračnem mestu Eliot & rsquos Odpadna dežela, pesnik v nasprotju s sodobnim svetom & rsquos duhovno opustošenje vzbuja množico razpadajočih drobcev iz kulturne in verske preteklosti, med njimi predvsem starodavne in močne simbole Fish in Fisher. & ldquoTe fragmente sem podkrepil proti svojim ruševinam. & rdquo Vse ostale njene prednosti, Odpadna dežela prikazuje impresivno erudirano poznavanje zgodovine in pomena teh & ldquofragmentov. & rdquo

To je starodavna tradicija Hollywooda, da se izogiba takšni erudiciji, kot je kuga. Res je tudi, da je hollywoodska filmska skupnost že leta ldquoupmarket, & rdquo, da ima velike želje in domneva, da ima rešitve za številne težave, ki prizadenejo človeštvo. Ampak Kralj ribiča označuje nekakšno prelomnico. To ni več Novi Hollywood. To je post-novi Hollywood, Hollywood je postal intelektualno balističen.

Niti ni Kralj ribiča v tej sezoni sam. Še en nov film, Barton Fink, ki je na drugem prestižnem filmskem festivalu v Cannesu prejel tri glavne nagrade, prav tako daleč presega mejo intelektualnih pretenzij, ki so bile v Hollywoodu prej dovoljene. Toda najprej, Kralj ribiča.

Jack (Jeff Bridges) je aroganten, neodgovoren, izjemno uspešen voditelj radijske pogovorne oddaje v New Yorku. V uvodnih zaporedjih filma Jack ima očitno namen predstavljati vse, kar je sebično, neobčutljivo in & ldquogreedy & rdquo o sodobni Ameriki. Preden se nekega jutra odjavi, pokaže svojo običajno brezsrčnost v odgovoru na ponavljajočega se klicatelja po imenu Edwin. Edwin nikoli ne bo dobil ženske, ki jo je videl pri vodnjaku & ldquoyuppie & rdquo in se vanjo zaljubil, pravi Jack. Inbreji japijev, parijo se samo s svojimi vrstami. To ni Amerika, v katero verjamemo mi in jaz, Edwin, pravi Jack. In potem, čeprav to ne sledi in nima velikega smisla, Jack vrne grozljivo zaključno vrstico: japi & ldquomust naj se ustavi, preden bo & rsquos prepozno! & Rdquo Edwin, klicatelj, v globini obupa odide v japo za zalivanje vpraša in ustreli sedem ljudi, nato pa puško obrne nase. Od tega epifaničnega dogodka, ki ga je povzročil sebičen, neodgovoren, brez občutka Jack, je odvisen celoten film.

Tukaj Kralj ribiča skoči tri leta naprej. Jack je z udarcem opustil svojo bleščečo kariero. Še vedno aroganten, zdaj je pijan, brezvezen, nagajiv, živi v otrpani soseski v New Yorku z ljubečo, trpečo Anne (Mercedes Ruehl), ki vodi majhno prodajalno videoposnetkov. Jack je domnevno kesanje, razjeden zaradi krivde, čeprav njegovo vedenje ni opazno bolj radodarno ali zaskrbljeno kot takrat, ko je bil kralj newyorških radijskih oddaj & rsquos & mdashun, dokler ne naleti na čudnega in čudovitega uličarja Henryja Sagana, ki se zdaj skriva pod imenom Parryja (Robin Williams). Parry, ki mesto vidi & ldquot skozi oči srednjeveškega viteza, & rdquo je film & rsquos Fisher King, Jack pa se izkaže za njegovega Galahada. Parry je Jack & rsquos odrešenje.

Zdaj je to izvirno, saj naj bi tradicionalno Galahad ozdravil kralja ribiča in ne obratno. Kaj Fisher King & mdashusually ranjen, mrtev ali nezdrav & mdashdoing zdravi Galahada njegov rana? In ploskev se zgosti. Zdi se, da Parry, čeprav & ldquovisionary streetman, & rdquo ni srečen skitnica. On je nor. Tako sta v tej ameriški različici Galahad in kralj Fisher ranjena & mdashAmerica, po mojem mnenju, precej bolno mesto. In ploskev se še bolj zgosti. Zakaj je Parry nor? On je nor, ker je pod imenom Henry Sagan videl svojo lepo mlado ženo umorjenega & mdashby Edwina, istega obupanega klicatelja, ki ga je brezsrčni voditelj radia Jack poklical na ubijanje japov! Torej, v tej sodobni ameriški različici Galahad rani kralja Fisherja, preden kralj Fisher ozdravi Galahada & mdashand nato Galahad ozdravi kralja Fisherja. Tu se valjamo v ozdravitvah.

Ko se od Parryja nauči smisla življenja in prave ljubezni, Jack postane dobro jajce ali veliko boljše jajce. Parry uči Jacka, kako se ponoči sleče vsa oblačila v Central Parku in & ldquocloud doprsni kip & rdquo, ki leži gol v travi in ​​strmi v nebesa. Jack se nato loti zapletenega kompenzacijskega prizadevanja, da bi Parryja povezal s punco svojih sanj, Lydijo (Amanda Plummer), nekaj takega kot Woody Allen v vleki, ki je še bolj grozljivka. (Gospodične Plummer, Robin Williams, Jeff Bridges in Mercedes Ruehl so vse v živahnih, iznajdljivih predstavah.) Vse je bolj ali manj dobro, dokler se Parry na robu velike sreče z Lydijo ne spomni tistega grozljivega trenutka, ko njegova žena je bil umorjen in je padel v katatonično stanje.

Jack, spet uspešen, že od nekdaj postane aroganten in požrešen, brezsrčno opusti Anne, ki se mu je v slabih letih z ljubeznijo držala & mdashun, dokler producent ne predlaga, da bi naredil lahkotno tedensko televizijsko komedijo, ki jo navdihujejo Jack & rsquos avanture z brezdomci. Zaradi tega in naključnega srečanja z drugo ulično osebo, ki smo jo srečali že prej v zgodbi, homoseksualno vlečno kraljico s prijatelji, ki umirajo zaradi aidsa, se Jack odvrne od gnusa pred televizijskimi in rsquosovimi, izkoriščevalskimi predlogi. Končno spozna, da je njegovo srce z uličarji in brezdomci, užaljenimi in poškodovanimi v naši družbi. Kot dokaz svoje moralne prenove ta Galahad za naš čas zavrača ogabno televizijsko ponudbo in se odloči ostati pri ljubeči, zemeljski Ani.

Na tej točki film spet prevzame zgodbo o gralu. Zdi se, da je Parry, prepričan, da je na poti Svetega grala, Jacku pokazal revijsko sliko trofeje v posesti zelo bogatega starca, ki živi v gradu na Peti aveniji. Jack, ob predpostavki, da je njegova oseba Galahad, zdaj ponoči povečuje grajsko steno, vstopi v nevarno kapelo in odide s predmetom. Pokal je v resnici napisan: LONNIE CARMICHAEL, ZA NJEGOVO DELO NA BOŽIČNEM PAGEANTU, 1932, P.S. 247. Toda Parry tega ne ve in je zdaj vseeno katatoničen. Kljub temu ljubezensko in predano dejanje Jack & rsquos čarobno vrne Parryja v življenje: vodi svoje srečne norce na psihiatričnem oddelku v živahnem zboru & ldquoI love New York junija. Kaj pa ti? & Rdquo V zadnjem prizoru filma & rsquos Jack in Parry ponoči mirno ležita gola v Central Parku, & ldquocloud bankrotira. & Rdquo

V zadnjem dejanju Wagner & rsquos Parsifal, varuh grala krsti lepo, hudobno, a kesanje Kundryja in jo opominja, naj zaupa v Boga. Poje deželno & rsquos lepoto: & ldquoKako pošteno je polje in travniki. & Rdquo Velik petek je in zvonovi kličejo viteze grala k molitvi. V Sir Thomas Malory & rsquos Le Morte d & rsquoArthur, Galahad umre po viziji, v kateri prejme sveti zakrament. Toda v našem popolnoma sodobnem filmu ni ničesar od te verske klopce. Namesto tega imamo različico socialne države iskanja Svetega grala. Ali je mogoče sodobnega ribiškega kralja, ranjenega na tej pusti, neplodni deželi, ozdraviti z reformo socialnega varstva? Ali so Robin Williams, Jeff Bridges, režiser Terry Gilliam in Tri-Star Pictures, producenti Kralj ribiča, namenjeno začetku procesa duhovne prenove? Kdo lahko reče?

Barton Fink ni zgodba o judovskem Galahadu. Ustvarila Joel in Ethan Coen, po scenariju obeh bratov, ki delata kot ekipa, režira Joel, producira Ethan, Barton Fink je prvi film v zgodovini filmskega festivala v Cannesu, ki je prejel tri najvišje nagrade (najboljši film, najboljši režiser, najboljši igralec, John Turturro). Z Kralj ribiča Srebrni lev, ki si ga delijo v Benetkah, naredi impresivno eno-dve za novi razkošni Hollywood.

Barton Fink je bil spočet, medtem ko so bratje Coen med ustvarjanjem prizadeli blok pisatelj & rsquos Miller & rsquos Crossing, ambiciozen in kritično dobro sprejet spomin na čikaško gangland 1920-ih. Všeč mi je Miller & rsquos Crossing, Barton Fink je vizualno vpadljiv, nenavadno dobro oddan in nenavadno stiliziran. Čikaški mafijci iz Miller & rsquos Crossing so mitski liki, katerih vedenje na več točkah sploh nima smisla, hollywoodski prebivalci pa Barton Fink so enako mitski, v več primerih izhajajo iz zgodovinskih likov, ki so bile za začetek precej večje od življenja.

Vendar brata Coen zanikata, da sta se odločila posneti film o Hollywoodu, novem ali starem. & ldquo Začeli smo, & rdquo pravijo bratje, & ldquow z idejo o velikem zasedenem hotelu z Johnom Turturrom (zelo hvaljen zaradi njegovih vlog v filmih Spike Leeja) in Johnom Goodmanom [najbolj znan po vlogi moža Roseanne Barr & rsquos na televiziji & rsquos Roseanne]. Nekaj ​​časa smo brali o tem obdobju v Hollywoodu in zdelo se mi je zabavna ideja, da bi bil John Turturro kot dramatik v Hollywoodu v tistem času [1941]. & Rdquo V zgodnjih pogovorih se je ime Clifforda Odetsa vedno znova pojavljalo, zato je Turturro prebrati knjige o Odetsu in skupinskem gledališču ter tudi roman Michael Gold & rsquos iz leta 1930 o spodnji vzhodni strani, Judje brez denarja, in so odšli.

Za film, v katerem bratje Coen pravijo, da je Hollywood & ldquose sekundarno vprašanje, & rdquo & ldquo skoraj najcenejši del, & rdquo in & ldquono res tisto, kar nas je zanimalo, & rdquo Barton Fink preplavlja hollywoodske ikone in folklora. Imamo baročne različice ne samo Clifforda Odetsa, ampak tudi MGM & rsquos Louisa B. Mayerja (Michael Lerner), najpomembnejšega filmskega producenta (Tony Shalhoub), romanopisca Williama Faulknerja v enem od njegovih filmskih dežel (John Mahoney) in gospo kot ljubica Faulkner & rsquos (Avstralija & rsquos Judy Davis iz Improvizirano). Ogledamo si stari hotel Ambassador, stari sklop MGM, Culver City, očala, ki jih je navdihnil Louis B. Mayer & rsquos, frizuro, ki jo je navdihnil George S. Kaufman & rsquos, uniformo polkovnika & rsquosa, ki jo je izdelal pravi krojač, ki jo je izdelal ob izbruhu druge svetovne vojne za Jacka Warnerja. Večje od življenja, Barton Fink je tudi bolj grobo kot življenje. Če pa Terry Gilliam, direktor Kralj ribiča, pravi, da se mu zdi Hollywood & ldquocynical, & rdquo & ldquoawful, & rdquo in & ldquointimidating & rdquo bratov Coen sploh ni videti ustrahovanih.

Barton Fink odpre se z Broadwayevim triumfom Bartona Finka & rsquos Goli uničeni zbori, igra o prodajalcih rib na ulici Fulton Street (in parodija na Clifforda Odetsa in rsquos Prebudite se in pojte!). & ldquoVeter iz litega železa. . . Prvič po letih sem zbujen! . . . Moje oči so zdaj odprte! . . . Naj jim poje srce! . . . S tem otrokom se bomo slišali in ne mislim na razglednico. & Rdquo Bratje Coen menijo, da je njihov film komedija, njihov Barton Fink pa nam lubrikantno pove, da je dramatik & ldquoobčenega človeka, & rdquo piše iz & ldquodeep notranje bolečine, da bi olajšal trpljenje mojega sočloveka, & rdquo povprečno delujoče trdne, & rdquo & ldquothe množice. & rdquo Zgrožen Barton Fink sprašuje, zakaj bi nas upanja in sanje tega navadnega človeka premaknila manj kot kraljeve.

Ko se je prijavil v enem od večjih filmskih studiev, se Fink prijavi v dotrajan, duhovit hotel v Los Angelesu, za katerega se zdi, da ga je navdihnila grozljiva rock uspešnica Eagles & rsquo, Hotel California (& ldquo Dobrodošli v hotelu California .... Lahko se odjavite kadar koli želite/nikoli pa ne morete zapustiti & rdquo). Dejanski scenaristi Barton Fink obdobje, vključno s Faulknerjem, Scottom Fitzgeraldom in Nathanaelom Westom, ki so bili sužnji v majhnih studijskih kabinah, toda Bartonu Finku, ki je dodeljen v rokoborbenem filmu Wallace Beery, je dovoljeno, da ostane doma v svojem zapuščenem hotelu in tam (tako kot bratje Coen) dobi velik primer bloka pisatelj in rsquos. Začne: & ldquoScena: Stanovanjska stavba na Manhattnu & rsquos Lower East Side. Slišati je šibek prometni hrup. & Rdquo Grozno se ustavi. Naslednji dan doda: & ldquo. . . kot so joki trgovcev z ribami. & rdquo

Dol po hodniku je prijazen, srčen potujoči prodajalec zavarovanj, navaden človek, če ga je sploh kdaj bil, Charlie Meadows (John Goodman), ki si samo umira, da bi pripovedoval zgodbe. Meadows vedno znova pravi: & ldquo Lahko bi vam pripovedoval zgodbe. . . . & rdquo To so zgodbe, ki jih naš blokirani scenarist nujno potrebuje, vendar Fink vedno prekine Meadows, da bi rapsodiziral na temo pisateljevega poslanstva rsquos, da služi običajnemu človeku. Fink sam sebe ne more poslušati.

Njegova srečanja s studijskimi medeninami so bizarna, a precej smešna, najbolj opazna predstava filma in rsquosa je Michael Lerner kot kombinacija Louisa B. Mayerja in Columbia & rsquos Harryja Cohna:

Je to Barton Fink? Dovolite mi, da objemam tega fanta! Pisatelj je kralj pri Capital Pictures! V filmih potrebujemo več srca! Poezija ulic! Želimo si občutek Bartona Finka! Upanja in sanje tega rokoborca! Romantično zanimanje? Je Wally prestar za romantično zanimanje? Je morda sirota? Kaj je to, Bart? Sirota? Gospa? Jaz sem večji, zlobnejši in glasnejši od katerega koli drugega kika v tem mestu! Konec tedna, Bart. Vsi pričakujemo velike stvari.

Srečanja Fink & rsquos z likom Williama Faulknerja so precej manj zabavna. Plašen, navaden, brez rok z damami, Barton Fink nekako uspe iti spat z ljubico Faulkner & rsquos, med njuno skupno nočjo pa kamera počne čudne stvari. Odpelje se do hotelske sobe in umivalnika rsquos ter se spusti po odtoku & mdashdown, dol, dol & mdashthro vodovod. Po kateri Barton Fink postane drugačen film.

Je to to Barton Fink skozi vodovodno vodo Washbowl naj bi bil hollywoodski spodnji svet? So to sanje? Film od prihoda Finka v Hollywood še nikoli ni bil realen. Prostrani in duhoviti hotel Earle ima samo dva uslužbenca, podobna aveti, Fink in Charlie Meadows pa sta njegova edina gosta. Ko pa se naš blokirani scenarist zjutraj po vodovodu zbudi, pride do močnega odmora. V paniki Fink vidi poplavo krvi, ki teče od dame, s katero je šel v posteljo, ki je precej mrtva. Charlie Meadows namesto njega razpolaga s telesom. Fink ima zgodbeno konferenco s studijskim mogotcem, podobnim Louisu B. Mayerju, in se mu zdi groteskno & mdashal, čeprav je bil mogotec že precej groteskn, je sprememba tukaj manj očitna kot prebujanje, da bi našli enega in rsquosovega sostanovalca mrtvega. Nazaj v hotelu Earle dva trda (in antisemitska) detektiva povesta Finku, da Charlie Meadows, ki je zdaj pogrešan, navsezadnje ni všečen potovalni prodajalec, ampak le serijski morilec & ldquoMad Man Mundt. & Rdquo

V naletu Fink končno napiše scenarij o borčevalcu, ki se konča z nabitimi besedami, & ldquoWe & rsquooll spet slišimo tega rokoborca ​​in ne mislim na razglednico! zadrževal ga bo po pogodbi, vendar nikoli ne bo produciral nobenega od njegovih scenarijev (čistilišče). In potem se vrne Charlie Meadows, a/k/a Mad Man Mundt. Na hodnikih hotela Earle, v ognju z metaforičnim peklenskim ognjem, sestreli policijske detektive, kriči in vam ldquoI & rsquoll podari življenje uma! & Rdquo Pravzaprav nikoli ne izstopimo iz vodovodne cevi.

Kaj vse to pomeni? Ker po besedah ​​bratov Coen Hollywood ni bil tisto, kar jih je v resnici zanimalo, je resnična tema filma, še vedno po mnenju bratov Coen, lahko le odnos med navadnim človekom in dramatikom Bartonom Finkom in pristnim skupnim Človek, Charlie Meadows. Tu se očitno satira svetost levičarstva šovnega poslovanja iz let 1930 in 1940. Tako kot sta ga napisala dva blokirana pisca, Barton Fink Zdi se tudi, da gre za ustvarjalni proces. Toda zakaj kri? Zakaj bi družabnega, dobrosrčnega zavarovalnega prodajalca spremenili v serijskega morilca? Ali naj bi te poljubne zapletne naprave poglobile občinstvo & rsquos dojemanje & ldquoreality & rdquo?

Bratje Coen so glede svojega filma in rsquosa veliko bolj pazljivi, kot je bil T.S. Eliot okoli Odpadna dežela, in zdi se, da noben filmski kritik, ki sem ga prebral, sploh ni opazil posnetka skozi vodovodno posodo ali ostre spremembe v registru oznak posnetkov. Nekateri recenzenti so film označili zgolj za zaključek & ldquoobscure. & Rdquo Res pa se zdi, da je vse, kar je po vodovodu in postelji umrlo, Charlie Meadows serijski morilec, hotel v plamenu, studijski mogotec grozi & mdashis res nočna mora Bartona Finka. Res je, da je to obsežna in izpopolnjena nočna mora, ki traja 45 minut v dvournem filmu. Toda komaj da je za tak film zadovoljiv konec in tudi ni zelo smešen. Kar je žalostno, saj so zgodnji deli Barton Fink pokazati pravi talent.

Ko je Lewis Carroll poslal svojo Alico skozi ogledalo, je našla mrzel, ironičen svet, ki nas zabava še danes. Ko brata Coen pošljejo Bartona Finka po vodovodu njegovega sesalnega hotela v Los Angelesu, najde plamen, grozljivo nasilje. Ali nam nočna mora Barton Fink & rsquos pove kaj zanimivega o ustvarjalnem procesu, Hollywoodu ali celo Bartonu Finku? V Kralj ribiča, režiser Terry Gilliam, odgovoren za zabavne in domiselne animacijske sekvence na britanski televiziji & rsquos Monty Python serije in za številne vse bolj ambiciozne filme (Jabberwocky, Time Bandits, Brazil, Adventures of Baron Munchausen), podobno pretirava, ko zasleduje globok pomen.

Toda danes & mdashwitness nagrade za bratje Coen in žirije festivalov Gilliam & mdashfilm resnično navdušujejo nad globokim pomenom.


Torej, kaj ima to opraviti z velikimi podatki in analitiko?

Ta scenarij sem že večkrat videl.Analitik, ki se loti iskanja posebnega odgovora, modela ali rešitve, naleti na priložnost, ki se izkaže za enako koristno in pogosto veliko lažje.

Prepogosto sem bil tudi priča čas časa prihod drugih analitikov, ki hitro razglašajo, da je nova priložnost preveč moteča, preveč nevarna ali pa preprosto pripadajo drugi ekipi za nadaljnje raziskave.

Res je, da je gradov, kot je Antraks, zelo malo. Vendar jih je več, kot se zavedamo. Politika, decentralizacija in prevelika osredotočenost na "iskanje" so nam skupaj odvzeli številne bogate priložnosti.


Galahad

Po arthurskih legendah je bil Galahad najčistejši in najplemenitejši vitez na dvoru kralja Arturja in edini, ki je kdaj videl Sveti gral. Sin Lancelota — drugega slavnega viteza — in Elaine, Galahada so vzgojile nune in na dvor prišel kot mladenič.

Ko so vitezi sedeli za okroglo mizo, je Galahad sedel na posebnem sedežu, znanem kot obleganje. Govorilo se je, da lahko le vitez, ki je namenjen najti sveti gral, varno zasede ta sedež. Vsi drugi, ki so sedeli v njem, so takoj umrli. Ko je Galahad ostal nepoškodovan, je postalo jasno, da bo dosegel velika dejanja. V nekaterih zgodbah se je vitez izkazal tudi tako, da je iz kamna potegnil poseben meč. Napis na kamnu je povedal, da lahko meč umakne le najboljši vitez v deželi.

Po Galahadovem prihodu na Arthurjevo dvorišče so vitezi začeli iskanje svetega grala. Galahad se je odpravil sam, pozneje pa je združil moči še z dvema vitezoma, Percevalom in Borsom. Potovanje jih je pripeljalo v mesto Sarras, kjer jih je kruti kralj zaprl. Ko pa je kralj umiral, je izpustil viteze, prebivalci mesta pa so za svojega naslednjega kralja izbrali Galahada.

Potem ko je eno leto vladal Sarrasu, je imel Galahad vizijo, v kateri mu je bil razodet Sveti gral. Zadovoljen s tem, da je dosegel svoj življenjski cilj, je molil, da bi mu takrat dovolili umreti. Po legendi je bila njegova prošnja uslišana in "velika množica angelov je nosila njegovo dušo v nebesa".

Poglej tudiOkrogla miza Arthurian Legends Sveti gral Lancelot.

Sveti gral sveto skodelico, ki naj bi jo Jezus Kristus uporabljal na zadnji večerji


Sir Gawain in Zeleni vitez ter sveti gral

Esej – Sir Gawain in zeleni vitez ter sveti gral Obstajata nekaj podobnosti obeh izrezkov, Sir Gawain in zeleni vitez ter sveti gral. Verjamem, da sta oba romana. V prvi zgodbi je bil Sir Gawain poslan na nevarno iskanje, pri katerem je iskal Zeleno kapelo Zelenega viteza, da bi izpolnil svojo prisego, da bo prejel tisto, kar mu je storil eno leto in en dan kasneje. Njegova čast in pogum sta bila preizkušena, ko je dal besedo gospodu Bercilaku, da mu bo ob koncu dneva dal vse, kar je osvojil v gradu, temu pa se je tudi izkazal za resnega, saj ni imel afere z ženo.

S tem testom je ugotovil, ali so mu odsekali glavo ali ne. Na koncu se je Sir Gawain vrnil domov. Sveti gral je bil zgodba, ki je bila na robu romantike, toda po moji interpretaciji zgodbe se mi je zdela ena. V tej zgodbi je sir Galahad imel nevarno nalogo, da se je odpeljal do kralja Mordraynsa, nato pa tako, da je pokopal osebo, ki je dolgo časa gorela, nato pa odšel v Corbenic na grad pohabljenega kralja, Pellam. Njegova preizkušnja časti ali poguma je bila njegova zvestoba Jesuju, ko je naredil, kar je hotel, in rekel, da bo celo umrl zanj.

Nikoli se ni fizično vrnil domov, vendar verjamem, da se je vrnil v svoj dom v nebesih, ko je umrl, zaradi česar je bil Sveti gral v tem primeru romanca. Ker sta romanca, nista edini skupni stvari obeh zgodb, sta arturijski legendi. Sir Gawain in Sir Galahad sta imela veliko skupnega. Oba sta bila znana viteza, znana po viteštvu. Oba moža sta bila pogumna in sta imela rada pustolovščino, kar lahko vidimo po njihovih nevarnih nalogah. Oba viteza sta častila svojega kralja in jima bila zvesta, Sir Gawain je bil zvest kralju Arthurju tako, da je vstal in udaril Zelenega viteza, namesto da bi to storil.

Bil je tudi zvest Zelenemu vitezu in je držal besedo. Sir Galahad je častil in bil zvest Jezusu Kristusu, njegovemu kralju. Oba sta bila pripravljena umreti, Sir Gawain, ki je ostal zvest svoji besedi, in Sir Galahad za njegovo službo Jesuju. V obeh zgodbah so bili ljudje, ki so bili podobni stvarem. V prvi zgodbi je bil Zeleni vitez Lord Bercilak. V drugi zgodbi je bil Jožef podoben čudežem Sankgrealla in čisti deklici. Obe številki sta v zgodbi preizkusili viteze. Oba sta prejela milost za zaupanje.

Sir Gawain za zaupanje Zelenemu vitezu in Sir Galahad za zaupanje v Gospoda in Jožefa. V teh zgodbah je bilo veliko čudežnih in čudovitih dogodkov. V prvi zgodbi je Zeleni vitez še vedno živel po odsekani glavi in ​​tudi takrat, ko Zeleni vitez ni ubil Sir Gawaina. V drugi zgodbi je bilo veliko čudovitih in čudežnih dogodkov, a eden od njih je, ko so angeli prišli do vitezov. Kot kažejo ti primeri, je bilo med obema zgodbama, Sir Gawainom in Zelenim vitezom ter Svetim gralom, veliko podobnosti.


38. epizoda - Sir Galahad in iskanje grala

Veliko noči ste potovali, da ste prišli sem, v to majhno vasico na robu velikega kraljestva. Slišali ste, da je tukaj eden od vitezov kraljestva. Ne kateri koli od njih, ampak eden največjih. Rekel je, da bo na bojnem področju tekmoval s kraljem samim. Torej ste prišli preizkusiti svojo moč. Da bi se izkazal kot vreden, kakršen si vedel, da si.

Kmalu ste ga našli. V takšni vasi je izstopal vitez. Vsi bleščeči oklep in dolgo rezilo. To je bil Lancelot, največji Camelotov vitez.

Soočili ste se z njim v boju in kljub njegovi moči ste ga premagali. Ponujal vam je priložnost, ki ste jo iskali, priložnost, da služite kot vitez okrogle mize. Tako ste skupaj odpotovali v Camelot.

Zgodbe o kralju Arthurju in njegovih vitezih okrogle mize so znane. To so zgodbe o romantični pustolovščini, plemenitih vitezih, ki se v imenu svojega viteškega zakonika soočajo s strašnimi sovražniki. S pomočjo čarovnika Merlina se vitezi Camelota soočijo s temnimi silami, čarobnimi zvermi in vdornimi vojskami, ki skušajo ogroziti Camelot.

V eni od teh zgodb zlasti en vitez doseže najbolj veličastno nalogo in dokonča najsvetejše naloge. To je zgodba, ki nadaljuje z zlomom okrogle mize, izdajo kralja Arthurja s strani Lancelota in njegovo končno smrtjo v rokah Mordreda.

To je zgodba o siru Galahadu in iskanju grala.

Vitezi okrogle mize so v svojih zgodbah dosegli marsikaj, vendar nobeno iskanje ni bilo tako pomembno kot iskanje grala. To je bila naloga, ki jo je lahko dokončal le eden. Nihče razen najbolj čiste duše ni mogel nikoli videti in zahtevati svetega grala.

Ko so se vitezi lotili tega, so vedeli, da večina, če ne celo vsi, ne bodo uspeli, vendar so morali poskusiti.

Sir Galahad je bil opisan kot največji od vseh vitezov in najčistejši. Po mitih je bil rojen, da je zahteval gral.

Jaz sem Andrew Eagle in z veseljem vas vabim, da se mi pridružite, ko grem skozi tančico, da raziščem zgodbo o Camelotu in njegovih zvestih vitezih. Pridružite se mi pri raziskovanju zgodbe o Galahadu in iskanju grala.

Prispeli ste v veliko mesto Camelot. In stolp nad trgovinami in domovi občanov, grad. Arthurjev grad.

Lancelot vam je pokazal sobo, ki ste jo želeli videti. Prostor okrogle mize. Bil je masiven, iz kamna. Miza je bila obdana s stoli iz težkega lesa, vsak drugačen, a vse lepo izdelano. Izjema je bila le ena. En stol je bil pokrit z veliko rjuho, bil je prašen in nemoten. Vprašanje ste vprašali o stolu. Obrnil se je in ga skoraj žalostno pogledal in vam povedal, da je pokrit stol oblegana nevarnost.

Pred leti je med enim od nenavadnih Merlinovih obiskov na dvorišču okrogle mize naznanil, da je tisti, ki bi lahko sedel v nevarnosti obleganja, vitez, ki mu je usojeno najti sveti gral. Potem so vsi, ki so sedeli na stolu, v nekaj trenutkih umrli. Dokaj hitro so se vitezi nehali truditi. Konec koncev je bila razlika med pogumom in neumnostjo.

Lancelot vas je pustil v dvorani okrogle mize in vam rekel, naj počakate, da prispejo drugi. Odšel se je umiti umazanije s ceste. Stal si v komori in se počasi sprehodil okoli mize. V tej sobi so se srečali največji vitezi na svetu in oblikovali svoje strategije. Kmalu ste ugotovili, da vas je vaša radovednost vse bolj približevala obleganju. Odločili ste se, da boste dvignili rjuho, in poglejte stol, kakšno škodo bi to sploh lahko naredilo?

Ko ste dvignili rjuho, ste razkrili stol kot vsak drug. Zdelo se je povsem običajno. Daleč od tega, da dvomite v dobro znano moč Merlina, vendar ste se vseeno spraševali, radovedni, ali je zgodba o stolu resnična ali je šlo za kakšno zvijačo Lancelota. Test, da ugotovite, ali ste bili dovolj pogumni, da sedite na sedežu.

Skoraj takoj, ko ste pomislili, ste se odločili, da to mora biti to. To je bil očitno preizkus. Zato si rjuho odložil in sedel na stol. Ko se ni nič zgodilo, ste postali še bolj prepričani, da imate prav. Dokler kralj Arthur ni vstopil v sobo in zbledel kot duh.

Gral je že dolgo del arturijske legende. Toda stoletja je sir Perceval na koncu našel Gral.

Sir Galahad je bil prvič predstavljen v arturijski epopeji iz 13. stoletja, znani kot cikel vulganov. Cikel Vulgata, tako kot mnoge pozno dodane arthurske zgodbe, dodaja večjo osredotočenost in medsebojno povezanost s krščanstvom. Osredotoča se zlasti na odnos med Lancelotom in Guineverejem, ki na koncu povzroči razkol okrogle mize in na koncu Arthurjevo smrt.

Arthursko legendo je težko določiti. V zgodovini je bilo veliko različic, tiste, ki so preživele, se vse prekrivajo in si na nenavaden način nasprotujejo. Kasnejši viri so vsi prežeti s krščanstvom in imajo na splošno tone, ki so bolj osredotočeni na čistost in plemenitost vitezov Camelota.

V mnogih pogledih je Galahad vzporeden z Arthurjevim lastnim vzponom na oblast, čeprav namesto prestola in zlate dobe uspe Galahadu, kjer noben drug vitez ni zahteval svetega grala. Opisujejo ga kot najčistejšega viteza in s tem najmočnejšega.

Arthur, bled, kakršen je bil, je mirno vstopil v sobo in vas vprašal za ime.

Vstali ste, on je bil navsezadnje kralj in predstavili ste se z lokom. Pokimal je in ukazal, naj mu sledite. In seveda ste padli v korak. Ko ste mu sledili in prečkali poti drugih vitezov, jim je rekel, naj vas spremljata oba. Kmalu ste imeli za sabo skoraj vsakega člana okrogle mize, vsakega viteza iz Camelota.

Zapustili ste grad in odšli na ulice Camelot. Hitro ste šli skozi mesto in prispeli do potoka blizu gozda zunaj Camelota. Tam se je v balvanu pojavil ročaj meča. Pod njim je bil vklesan napis v sam kamen. V njem je pisalo: "Nikoli me ne bodo vzeli od tod, ampak samo oni, ob čigavi strani bi moral visiti, in oni bodo najboljši vitez na svetu."

Arthur je tiho pokazal na rezilo: "Vzemi ga." Ukazal je. Drugi vitezi so nemo gledali.

Hodili ste naprej in se prijeli za ročaj. Potegnili ste in s škripajočim zvokom kovine ob kamen se je rezilo sprostilo. Zdelo se je, da je čez jaso ob reki padla tišina. Kot da bi celo svet zadrževal dih.

Ko se je tihi trenutek zbledel, se je Arthur obrnil k drugim vitezom in izjavil, da boš ti največji od vseh vitezov, tisti, ki je namenjen najti sveti gral. S tem ste bili dobrodošli v njihovem okrilu. Član vitezov okrogle mize in po vseh znamenjih namenjen veličini.

Nekateri učenjaki arturijske legende verjamejo, da je bil Galahad dodan arturijski legendi kot simbol določenih verskih redov ali da bi služil kot zgled čistosti, ki bi lahko navdihnila druge, da se poskušajo izboljšati.

Nekateri teoretizirajo, da je Galahad simbol katoliškega bojevniškega asketizma, ki je najbolj opisan v prepričanjih cistercijanskega reda ali idealih svetega Bernarda iz Clairvauxa. Ti redovi so imeli določen idealizem, ki je imel veliko vlogo pri upodobitvi viteštva v poznejših arturijskih zgodbah.

Nekateri menijo, da je Galahad služil za oblikovanje aure viteštva na sloviti red z resnično problematično zgodovino, vitezi templarji. To prepričanje izhaja predvsem iz dejstva, da Galahad nosi bel ščit s križem iz črne barve, natančen simbol, ki ga je vitezom templarjem podaril papež Eugen III.

Po vrnitvi na grad v Camelotu ni trajalo dolgo, da so se vitezi odločili: lotili se bodo velikega iskanja Svetega grala. In seveda, kot njihov najnovejši, namenjeni član, bi se jim pridružil ti.

Grad Camelot se je izpraznil. Vsak vitez okrogle mize se je odpravil v svet iskat Gral. Čeprav so se drugi vitezi zdeli navdušeni, zagotovo pa si niste mogli pomagati, da niste začutili energije, ko ste začeli iskanje, ste opazili, da se zdi kralj Arthur melanholičen. Ko ste ga vprašali, kaj ga muči, je preprosto odgovoril: "Bojim se, da se mnogi ne bodo vrnili, bojim se, da bi to vredno iskanje lahko pomenilo začetek konca okrogle mize."

Z njegovimi mračnimi besedami ste se odpravili na pot. Čeprav so vsi vitezi odšli v nekaj urah drug od drugega, ste potovali sami, tako kot vsak drugi.

Iskanje je bilo dolgo, pot pa utrujena. Izgubili ste občutek, kako dolgo je minilo, odkar ste zapustili Camelot. A v resnici ni bilo pomembno. Pomemben je bil le gral. Prispeli ste na obrobje bojišča, kjer ste videli zastavo, ki ste jo prepoznali. Ko ste se spopadli, ste udarili dvajset vitezov, da bi zaščitili kolega okrogle mize, Sir Percival. Prijazno se vam je zahvalil, potem pa ste šli vsak svojo pot.

Čez nekaj časa ste se spet združili s Percivalom in ugotovili, da išče s Sir Bors. Percivalova sestra je Percivalu dala nekaj vpogleda, ladja, namenjena v tujo deželo, je odšla naslednje jutro in vas bo pripeljala vse bližje Gralu. Tako ste se pridružili svojim kolegom vitezom na krovu skupaj s Percivalovo sestro.

Galahadova zgodba se je razširila in pripeljala v ospredje arturijske legende in iskanja grala v 19. stoletju ter njegove upodobitve v zgodbah in pesmih iz viktorijanske dobe.

Nastopa v pesmi Alfreda, lorda Tennysona z naslovom "Sir Galahad". Pesem opisuje, kako sta njegova čistost in pomanjkanje grešnosti vir Galahadove moči. Ker je čistega srca, lahko premaga deset zlih mož. Vendar pa raziskuje temo žrtvovanja okoli Galahada. Velik del življenja na tem svetu se odreče v enotnem in osamljenem iskanju Svetega grala. Nima pogosto spremljevalcev ali tovarišev, ki ga spremljajo, ker za ceno vsega sledi Gral.

Pesem sledi iskanju proti gralu, vendar se konča zgodaj in se odloči, da bo iskanje zapustila kot tekočo nalogo, namesto da bi opisala zaključek iskanja grala. Poleg tega je to eden prvih del, ki pripoveduje zgodbo o Galahadu v prvi osebi. Večina je povedanih skozi objektiv drugega pripovedovalca. Ta perspektiva prve osebe je Tennysonu omogočila, da je med osamljenim iskanjem raziskal koščke Galahadovih čustev in misli.

Ladja je prispela na oddaljeno obalo z vami in vašimi tovariši. In čeprav je bila pot dolga, ste na koncu prispeli v čuden grad. Dom kralja po imenu Pelles in njegovega sina Eliazarja.

Par je vas in vaše spremljevalce odpeljal v sobo. Vprašali so sir Borsa, kaj lahko vidi. Odgovoril je, da je po vsej sobi čudna meglica. Spraševali so gospoda Percevala, kaj lahko vidi. Odgovoril je, da je na mizi v sobi nekaj čudnega, vendar tega ne vidi, saj je bilo zavito. Končno so se obrnili k vam in vas vprašali, kaj lahko vidite. Nekaj ​​časa ste bili tiho, preden ste odgovorili.

Na mizi v sredini sobe je bil sveti gral. Ko so slišali, da to opisujete, so vam povedali, da je to vaše. In to je bila vaša naloga, da jo dostavite na sveti otok. Potovanje ste spet začeli s svojimi tovariši, zdaj z gralom v roki.

Ko ste bili na poti, ste neko noč naredili tabor.

Tisti večer, ko ste se pripravljali na spanje, sta vas obiskali dve figuri, ki sta goreli s čisto in briljantno svetlobo. Bili so angeli. Rekli so vam, da vam ni treba dostaviti grala na otok, saj so prišli, da ga odnesejo v nebesa, in z njim tisti, ki je to zahteval.

Globoko v duši ste vedeli, da je to trenutek vaše smrti in da boste kmalu v raju.

Poslovili ste se od Percivala in Borsa ter jih prosili, naj kralju Arthurju in drugim povedo, kaj se je zgodilo, da jim povejo svojo zgodbo in da ste na koncu vsem uspeli najti gral. In potem ste brez obžalovanja ali žalosti, ko ste opravili svojo usodno nalogo, odneseni v raj.

Galahad je bil najbolj čist od vseh vitezov Camelota. Živel je življenje brez greha, zato je bil samo on vreden terjanja svetega grala. Vsaj tako nam govorijo novejše različice zgodbe o iskanju grala. Njegovo iskanje ga stane vse, sčasoma tudi življenje, vendar se nikoli ne vpraša, ali je vredno. Očitno je, da je iskanje nečesa tako popolnega, tako svetega vredno vsake žrtve.

To je pozno na časovnici Arturijskih legend, ki se je zgodilo tik pred neizogibno izdajo Lancelota in zlomom Okrogle mize. Nekateri učenjaki so teoretizirali, da je iskanje grala postavljeno tako pozno v zgodbo, ker je simbol resnično svetega iskanja, ki ga je vredno uresničiti na račun celo najplemenitejših smrtnih namenov. In v tem primeru je bilo iskanje grala vredno padca Camelota.

Hvala, ker ste se mi pridružili pri tej epizodi Skozi tančico. Upam, da ste uživali. Spodbujam vas, da se naročite na prejemanje novih epizod tedensko, kjer koli poslušate, ko nadaljujemo z raziskovanjem folklore, mita in čarovnije.


Legende o iskanju svetega grala

Sveti gral se je pojavil v mnogih vejah keltske mitologije, zlasti v arturški legendi, ki je bila široko razširjena v Walesu in Angliji. Z vzponom krščanstva v resničnem svetu je Sveti gral postal ključni element keltske mitologije. Najboljši primer je iskanje svetega grala.

Sveti gral je bil kelih, ki so ga uporabljali Jezus in njegovi apostoli, razen Jude, ko so imeli velikonočni obrok 14. dan Kisleva leta 33 n.št., na predvečer strastne nedelje.Jezus je dvignil ta kelih in prosil svoje apostole, naj pijejo rdeče vino, ki je simboliziralo njegovo kri, in tako je ustvaril obred križanja. V kasnejših časih so verjeli, da ima ta kelih zaradi te posebne priložnosti nekakšno čarovnijo. Po legendi je bila čarobna peč v Annwnu (na drugem svetu) predhodnica svetega grala.

V mnogih legendah bi se kdorkoli, ki je našel sveti gral in z njim pil vodo, ponovno rodil, postal večno mlad in nesmrten. Takšne legende so široko prilagojene za literarna dela, film, televizijo in video igre.

Leta 2014 sta po triletnem raziskovanju in iskanju dva zgodovinarja z univerze v Lyonu našla sveti gral, ki ga je uporabil Jezus, kot je prikazan v Da Vincijevem Zadnja večerja.

V starejših keltskih legendah je bila sveta posoda čarobni kotel, v arturški legendi pa jo je nadomestil kelih, ki je bil uporabljen pri zadnji večerji in je v njem držal kri Jezusa, ki je bil privezan na križ. Po legendi je sveti gral v Veliko Britanijo prinesel Jožef iz Arimateje. Kasneje je manjkalo in je postalo zaklad, ki so ga vitezi okrogle mize skušali najti. Njihovo iskanje svetega grala se je razvilo v zgodbo o »pohabljenem kralju ali ribiškem kralju Bronu/Branju in vitezih«.

Sčasoma se je ozemlje kralja Arthurja še naprej širilo. Po legendi je vladal Franciji, premagal propadajoče Rimsko cesarstvo, okronal pa ga je rimski škof v rimski stolnici. To so bili najbolj veličastni dnevi v življenju kralja Arthurja. Kasneje je kralj Arthur začel svoje zanimanje preusmerjati v iskanje legendarnega zaklada. Njegovi kolegi vitezi so po njegovem ukazu ali prostovoljno zapustili prestolnico Camelot zaradi legendarnega svetega grala, vendar se jih večina nikoli ni vrnila. Tako je bilo vitezov za okroglo mizo vedno manj. Močan imperij kralja Arthurja se je začel spuščati.

Na koncu legende o svetem gralu so trije vitezi okrogle mize našli sveti gral: najbolj posvetni vitez sir Bors de Ganis, najpreprostejši vitez sir Percivale in najčistejši vitez sir Galahad (sin sira Lancelota). Toda samo Galahad je lahko dvignil sveti gral, "kot da bi z obema rokama držal Jezusovo telo". V trenutku, ko je dvignil sveti gral, so prišli nešteti angeli in odnesli njegovo dušo v raj.

Izvor svetega grala

Eden od običajnih krščanskih obredov je sveto obhajilo, kjer ljudje pijejo rdeče vino, ki simbolizira Jezusovo kri. Arthurska legenda temelji na slavni zgodbi: rimski vojak po imenu Longin je s kopjem prebodel Jezusovo stran, da bi potrdil njegovo smrt. Takrat je Jožef iz Arimateje za zadrževanje krvi uporabil kelih, ki ga je Jezus uporabil pri zadnji večerji. Na splošno velja, da je ta kelih sveti gral. Jezusovo telo naj bi bilo pokopano v družinski grobnici Jožefa iz Arimateje. Ker je bila angleška vojska, ki ji je poveljeval Edward I, v križarski ekspediciji razbita, je moral po vrnitvi iz Palestine leta 1274 AD reorganizirati vojsko in obnoviti moralo. Vitezi kralja Arthurja so bili opisani kot borci, žrtvovani za pravičen namen. In iskanje Svetega grala bi lahko bolje idealiziralo ta cilj.

Ker je bil Jožef iz Arimateje Jezusov privrženec, so ga Rimljani kmalu po Jezusovem križanju zaprli. Gotovo je ohranil sveti gral, ga nosil s seboj, potoval prek Rima v južno Francijo in nekaj časa živel v Languedocu z Marijo Magdaleno in drugimi privrženci. Pravijo, da je odšel v Anglijo in preostanek svojega življenja preživel v Glastonburyju v južni Angliji. Tu je bila zgrajena prva krščanska cerkev v Veliki Britaniji. Danes so relikvije samostana še vedno vidne in morda je bil tam skrit sveti gral. Toda od takrat je Sveti gral izginil. To je bil tudi začetek iskanja kralja Arthurja po svetem gralu.

Menijo, da je Sveti gral v Italiji ostal tristo let, prvi pa ga je hranil sveti Lovrenc, diakon rimske kurije. Rečeno je tudi, da je v poznem 3. stoletju poslal dva vojaka iz španske legije, ki sta jo pospremila nazaj v Huesco, špansko mesto, kjer je bilo prvotno. Toda imel je žalosten in nesrečen konec: papeža Siksta II., Njegovega dobrega prijatelja in enega prvih mučenikov v rimski krščanski cerkvi, je ubil rimski cesar Valerij. Navedeni datum temelji na govoricah. Papež Sikst II je bil dejansko umorjen leta 258 n. Nekaj ​​dni po usmrtitvi papeža Siksta je bil tudi sveti Lovrenc zažgan na železnem žaru. Sveti gral je bil v baziliki sv. Petra ohranjen do leta 711 n. Št. Na romanskih hodnikih v baziliki je nekaj vzorcev, ki bi lahko nakazovali obstoj svetega grala. Eden od njih prikazuje, da angel izroči kelih Jezusu.

Wolfram von Eschenbach, ki je umrl leta 1230, je veljal za najboljšega germanskega truvera v srednjem veku. Eno njegovih del, Parzival, je kasneje postala tema oper Richarda Wagnerja. Pomemben vir materialov, ki jih je uporabil, so bila dela Chrétiena de Troyesa, ki so se povezovala z drugimi materiali, ki jih je zagotovil provansalski Kyot. Kyotova pripoved je verjetno temeljila na njegovih izkušnjah v Španiji, kjer je bilo veliko muslinskih in judovskih filozofov ter Toleda, središča znanosti in kulture v Španiji v tistem času. Wolfram je vztrajal, da je sveti gral čarobni kamen, kot je "rog izobilja", ki je zagotavljal neizčrpno hrano in večno mladost.

Zadnje počivališče svetega grala je bila kapelica katedrale v Valenciji v Španiji. Rimskokatoliška cerkev ga nikoli ni častila kot sveti članek, vendar so priznali, da je to kelih, ki ga je Jezus uporabljal na zadnji večerji, in so ga uporabljali papeži, preden ga je sveti Lovrenc pospremil v Španijo. Danes je bil Sveti gral zaščiten z neprebojnim steklom. Navarra je bila kraljevina, ustanovljena v jugozahodnih Pirenejih v 9. stoletju našega štetja. Njen razcvet je bil med 11. in 12. stoletjem. Kraljevska družina Navarre je imela s skupnimi zakoni prestole španskih neodvisnih kraljestev, kot so Kastilja, Aragon in León, v 13. stoletju pa je celo pridobila suverenost nad Francijo. V začetku 16. stoletja je južni del Navarre zasedla Kraljevina Španija, zahodni del pa je priključila Francija, potem ko je Henrik III. Iz Navarre postal Henrik IV. Kralj Navarre je poslal svoje ljudi, da bi spremljali sveti gral do katedrale v Valenciji. Sveti gral je tam ostal od takrat in so ga zaradi varnostnih razlogov med špansko osamosvojitveno in špansko državljansko vojno le začasno preselili drugam.

Podstavek iz čistega zlata iz svetega grala je bil intarziran z 28 biseri, 2 rubini in 2 smaragdi. Telo svetega grala je bilo visoko 5,5 cm, premer 9,5 cm in debelina stene svetega grala 3 mm. Z vključenim podstavkom je bil Sveti gral visok 17 cm in širok 14,5 cm. Antonio Beltran, ugledni arheolog, je dejal, da je sveti gral, ki ga vidimo danes, izdelan v kraljevem samostanu San Juan de la Peña, verjetno z zlatarjem iz Bizanca. Zgornji del svetega grala je bil prvotno izdelan na Bližnjem vzhodu, bodisi Aleksandrija v Egiptu bodisi Antiohija v Siriji. Beltran je dejal, da je bil nedvomno sveti gral narejen med drugo polovico 1. stoletja pred našim štetjem in prvo polovico 1. stoletja našega štetja. To obdobje se je zgodilo v času Jezusa.

Antonio Beltran je pojasnil, da je pravi podstavek svetega grala iz kamna. Na podstavku tega keliha je bil ukrivljen del arabskega napisa, ki ga nihče ni mogel popolnoma in natančno prevesti. Obstajali so različni prevodi: "za tistega, ki prinaša slavo", "Ave Maria", "usmiljeni" (kar Arabci imenujejo Allah) in "sočutni". Po nekaterih legendah se je pogosto pojavil tudi napis "LAPIS EXCILLIS".

Morda nikoli ne bomo izvedeli, kakšen je v resnici sveti gral, toda občutljiv in lep kelih, ki ga lahko vidimo danes (v Španiji), je lahko tudi pravi sveti gral, ki ga je Jezus uporabljal pred dvema tisočletjema. V veliki meri je postavil temelje mitologije in romantike na Zahodu. »Sveti gral« privlači ljudi še danes in je del naše kulturne strukture. V tem smislu pomen iskanja svetega grala ni le v iskanju tega keliha, ampak tudi v spoznavanju, kaj je sveti gral in kaj to pomeni.


Legenda o svetem gralu

Za tiste, ki jim morda ni znan, je Sveti gral omejen predmet, ki pride do izraza v različnih mitih in legendah, ki obkrožajo slavnega kralja Arturja. Po mnenju Roberta de Borona Joseph d ’Arimathie sestavljen med letoma 1191 in 1202, ga je uporabljal Jezus Kristus med zadnjo večerjo (svojo zadnjo pasho) v zgornji sobi Jožefa iz Arimateje, Jožef iz Arimateje pa naj bi uporabljal isto kylix zbrati kri in vodo, ki se razlijejo s Kristusove strani ob križanju na Golgoti. Ker je bil trgovec s kositrom (tako pravi zgodba), je Jožef iz Arimateje občasno obiskal Cornwall v Angliji (eden od njih navdihuje znameniti »Jeruzalem« Williama Blakea), kjer na koncu prebiva z gralom v Glastonbury Toru ali blizu njega.

Aluzije na legendo o gralu se pojavljajo skozi zgodovino Magic -a, od nedavne upodobitve grala kot kotla v prestolu Eldraine do dolgega seznama kelih, skodelic, ciklov in bolj neposrednega namigovanja v solističnem gralu. Čeprav nima lastnega besedila okusa, je Kotel večnosti prestola Eldraine opisan v spremni knjigi niza, Zmagala iskanje. V kratkem odlomku se dolgo prekleti letalnik Garruk ozdravi zaradi izgubljenega artefakta Kraljevine Locthwain. Kratkost tega srečanja je popolnoma osupljiva: namesto predmeta iskanja altruistična vztrajnost Willa Kenritha zaradi Garruka povzroči, da se pojavi Kotel in oba rešita. Deus ex Machina očistili Garruka njegovega prekletstva in jih vrnili na pot, da bi našli Oko in rešili njihovega očeta kralja.

Moja interpretacija tukaj je dolžna gralskemu učenju, ki povezuje keltske mite o kotlih s poznejšimi (domnevno) kristjaniziranimi zgodbami, ki dajejo gralu judovsko poreklo. Ali so te teorije o poganskem izvoru legende o gralu pravilne ali ne, bo verjetno vedno ostalo sporno vprašanje, vendar sem želel izpostaviti ta primer in predstaviti svojo naslednjo točko: večina kelihov, ciklov in gralov v zgodovini Magic vključuje življenje, smrt , znanje in moč njihove mehanike iger kažejo tudi na to, da bi lahko kdo iz njih pil. Dejansko v filmskih različicah zgodb o gralu, npr Indiana Jones in zadnji križarski pohod, pitje iz grala zdravi rane in samo njegova prisotnost lahko podari nesmrtnost. Tovrstna predstavitev premakne gral na področje neke vrste »občestvenega keliha«, ki prenaša duhovno življenje na občestvenika.

Kot sem omenil v eseju v zadnjih štirinajstih dneh, ta sveti krščanski ritual posnemajo vampirski kleriki na Ixalanu, katerega kelih Hierophant ’s prinaša živahno kri na ustnice aristokratske cerkve v mraku. V srednjeveških legendah o gralu pa se skodelica ne pije pogosto, ampak deluje bolj kot verska relikvija. To je mističen, skoraj živ predmet, ki ga je treba srečati, pogledati in častiti podobno kot kosti svetnikov, ki so zapisane v cerkvah. Na ta način so grali iz Magija bližje priljubljenim medijem kot srednjeveški mit.

Golgotski Sylex je zanimiva izjema, ki je prej odgovorna za močan udarec, ki je Dominijo očistil pireksijevske grožnje, ekstremnega čiščenja Pireksije s planeta. Čeprav podobnost z jedrsko eksplozijo morda ne drži, je vsekakor moč Grala čiščenje. Podobno kot Kotel večnosti, v romanu Thomasa Maloryja Le Morte d ’Arthur, Čistost človeka določa, ali lahko sploh glej gral. Ko to vidijo sir Bors, sir Perceval in sir Galahad, to vidijo le vsi do te mere, da so čistega srca. Bors vidi le svetlobo, nato pa sprejme meniške zaobljube. Perceval to vidi in kmalu zatem umre. Galahad Čisti vidi gral takšnega, kot je, in takoj umre, pri čemer namiguje na moč Božjega obraza v Izhodu 33:20, “Mojega obraza ne morete videti, ker me nihče ne bo videl in v živo. ”

Tako je tako kot pri Magikovih številnih aluzivnih kelih tudi gral dosledno povezan s skrivnostmi življenja in smrti. Po Boronovem pripovedovanju je skodelica nastala kot sveta relikvija v Kristusovi smrtni minuti in služi ohranjanju življenja Jožefa iz Arimateje, dokler ga ne prinese v Anglijo. V kasnejših zgodbah naj bi prebival v deželi večnosti ali nesmrtnih deželah in ponuja neke vrste Vita Ex Morte- vrsta smrti, ki sta jo prejela Perceval in Galahad, je smrt za večno življenje. Ta moč je tako vzbujajoča, da je Glastonbury Tor v zadnjih letih slovel po svoji vlogi v zgodbi o Jožefu iz Aramatheje in kot možno mesto za "otok Avalon" - zadnje počivališče kralja Arthurja v Geoffreyju iz Monmoutha in Maloryja - je veljal za možen prehod v deželo mrtvih ali v drugi svet (Annwn), primerno zadnje počivališče Grala.


Jožef iz Arimateje Povzetek izvora svetega grala

Tu boste našli dve različici o Jožefu iz Arimateje in izvoru svetega grala in izvirno pesem Roberta de Borona ter kasnejšo različico Vulgate o zgodovini grala, ki jo je napisal neznani avtor ali avtorji.

Robert de Boron Joseph d ’Arimathie, c. 1200
Vulgatni cikel (Lancelot-gral) Estoire de Saint Graal, c. 1250

Robert de Boron je pravzaprav naredil nekaj pomembnih dodatnih dogodkov v romanu Chretien ’s Grail, pa tudi v zgodnji zgodovini kralja Arthurja, ki temelji na delu Geoffreyja iz Monmoutha#8217.

Kot boste videli po branju obeh legend, boste ugotovili, da je romanca Vulgate le ohlapno temeljila na izvirniku Borona. The Estoire de Saint Graal je pravzaprav večinoma temeljila na prvotni trilogiji romanov Vulgata, in sicer Lancelot Propre in Queste del Saint Graal.

Upoštevajte, da prvotno nisem nameraval narediti različice Vulgate, vendar obstaja nekaj različnih med Boronovimi različicami in različico Vulgate, za katere sem si zaslužil, da je treba povedati obe zgodbi.

Genealogija: House of Perceval (Chretien de Troyes in različica#8217)

Ta zgodba je vzeta iz dela z naslovom Joseph d ’Arimathie (okoli 1200). Napisal ga je švicarsko-francoski pesnik z imenom Robert de Boron. Boron je bil verjetno tudi vitez.

Joseph d ’Arimathie je bila prva zgodba trilogije. Druga dva dela sta bila imenovana Merlin in Perceval. Merlin je razdrobljen, začenši z neverjetnim rojstvom Merlina in končal z Arthurjevim sprejemom za kralja, potem ko je iz kamna izvlekel meč (Excalibur?). Preostanek pesmi (Merlin) je manjkal, vključno s čarovnikovo smrtjo.

Zadnja pesem Perceval je izgubljen. Tako nimamo vsebine Percevala, vendar tako srednjeveški kot sodobni učenjaki ugibajo, da je Didot Perceval (1205) morda prevedel Boronov verz v prozno priredbo. Če želite prebrati več o ozadju Roberta de Borona, vam predlagam, da preberete Roberta de Borona in Didota Percevala.

Joseph d ’Arimathie naj bi bila zgodovina Grala, glavni junak pa je bil Jožef iz Arimateje. Pesem je pozneje ponovno napisal eden od avtorjev Vulgate v prozi Estoire de Saint Graal (“Zgodovina svetega grala ”, ok. 1240).

Med izvirnikom Borona in poznejšim je velika razlika Estoire de Saint Graal. Boron je dal svojo zgodbo preprosto in zelo kratko, kjer je Joseph sodeloval pri prinašanju grala v Veliko Britanijo.

Ker Estoire de Saint Graal vključeval veliko novih likov in veliko dogodivščin, ki jih v izvirni pesmi Borona ni#8217. The Estoire je bilo tudi desetkrat daljše od Boronovega majhnega dela. Ti liki in epizode izhajajo iz dveh izvirnih romanc Vulgate (1225-1237)- Lancelot Propre (“Lancelot Proper ”) in Queste del Saint Graal (“Potraga svetega grala ”).

V tem delu izvora grala boste pripovedovali pesmi Boron#8217. Boste našli Estoire de Saint Graal v moji novi Vulgatni zgodovini grala.

Zgodba, ki jo bom povedal, govori o zgodovini svetega grala in o tem, kako je Jožef iz Arimateje svoje ljudstvo pripeljal iz Judeje. Gral je sčasoma v Britanijo odnesel svak Josepha#8217, Bron.

Robert de Boron pripoveduje o Jezusu v zadnji večerji, križanju in vstajenju, ki je bolj ali manj sledilo evangelijem v Svetem pismu. Ta romanska grala daje večji poudarek vlogam Jude Iskariotskega, Jožefa iz Arimateje in Poncija Pilata.

Zgodba o Jožefu iz Arimateje in gralu se je začela z zadnjo večerjo.

Juda Iskariotski je bil upodobljen kot pohlepen človek, ki je po zadnji večerji izdal Jezusa za 30 srebrnikov, ki jih je prejel od sveta judovskih visokih duhovnikov.

Jožef iz Arimateje je bil v četrtek zvečer priča zadnji večerji v domu Simona. Čeprav Jožef ni imel sedeža za mizo z Jezusom in 12 apostoli, je skrivaj sledil in ljubil Jezusa. Jožef je videl Jezusa, ki je umival svoje učence na nogah in prosil svoje apostole, naj se ga spomnijo, ko je z učenci delil kruh in skodelico vina (grala). Jezus je v evangelijih rekel, da je to Božja čaša nova zaveza, zapečatena z mojo krvjo, ki se prelije k vam. ” (Tako lahko vidite, zakaj se je Boron odločil, da mora biti gral skodelica Zadnja večerja.)

Tisto noč je Juda izdal Jezusa s poljubom na Getsemanskem vrtu, s katerim je bil poljub identificiran z judovsko oblastjo. Apostoli so v strahu pobegnili ob Jezusovi in#8217 aretaciji. Jezusa so pripeljali pred judovski svet duhovnikov ter ga zasliševali in pretepli. Nato so ga pripeljali pred rimskega guvernerja Judeje Poncija Pilata, ki so ga prosili, naj Jezusa usmrti. Pilat ni hotel obsoditi in usmrtiti nedolžnega človeka, vendar se je končno strinjal, če je odgovornost prevzel judovski svet.

Jezus je bil v petek križan in je umrl na križu. Jožef je bil razburjen zaradi Jezusove smrti in#8217, zato se je s prošnjo pojavil pred rimskim guvernerjem.

Jožef je bil vitez in dober prijatelj Pilata. Ker Jožef nikoli ni bil plačan za vojaško službo pri Pilatu, je od guvernerja zahteval darilo. Ko je Jožef zaprosil za Jezusovo telo, da bi ga lahko pravilno pokopal, se je Pilat strinjal z blaginjo.

Judovski duhovniki pa se niso hoteli odreči Jezusovemu telesu, ker so se zavedali Jezusove napovedi, da bo vstal v treh dneh. Menili so, da je ta trditev le zvijača. Grozili so, da bodo napadli Jožefa. Tako je Jožef povedal Pilatu, da judovska oblast noče predati telesa.Pilat je poslal Nikodema z Jožefom po Jezusovo telo.

Nikodem je pomagal Jožefu vzeti Jezusovo telo s križa. Ko je iz Jezusove rane pritekla kri, je Jožef za zbiranje krvi uporabil isto skodelico (gral), ki je bila uporabljena pri zadnji večerji. Moža sta oprala truplo, ga zavila v platno (pokrov) in ga položila v grobnico (jamo). Velik kamen je blokiral vhod.

Judovski duhovniki in oblast so postavili stražarje okoli jame, da bi preprečili Jezusovim učencem, da bi ukradli truplo, ker niso verjeli v prerokbo Jezusovega vstajenja.

Jožef se je vrnil domov in skledo z Jezusovo krvjo skril v svojo hišo.

Preden se je Jezus pojavil pred svojimi apostoli, je šel v pekel in osvobodil krepostne ljudi, vključno z Adamom in Evo, ter njunimi potomci. Jezus je dal odrešenje vsemu božjemu stvarstvu.

Po nekaj dneh so oblasti opazile, da je Jezusovo telo#8217 izginilo. Mislili so, da ga je nekdo ukradel. Sklenili so aretacijo in usmrtitev Jožefa in Nikodema. Toda Nikodem je, ko je slišal o njihovi zaveri, pobegnil in pobegnil, preden so prišle oblasti. Jožef ni imel te sreče. Oblasti so obtožile Jožefa, da je ukradel Jezusovo telo iz groba. Jožefa so pretepli in ga zaslišali ter vrgli v globoko ječo. Bil je prikrajšan za svetlobo, svobodo, hrano in vodo.

Ko pa se je Jezus pojavil pred Marijo Magdaleno in njegovimi apostoli, ni pozabil na Jožefa iz Arimateje, ki je zaradi njega čedel v ječi. Jezus se je prikazal pred Jožefom in nosil skodelico (gral), ki je v njegovo temno celico prinesla sijaj.

Jezus je kelih, ki bi mu rekli gral, dal v hrambo Jožefu. Gral bi Jožefu zagotovil hrano. Jezus je Jožefu razložil namen svojega življenja na zemlji in skrivnost grala in mu rekel, da ga ne bo osvobodil iz zapora, dokler ne bo pravi čas.

Jožef je torej živel v ječi in v temi potrpežljivo čakal na svojo svobodo. Vsak dan je golob položil rezino v skodelico in jo pojedel. Njegovo ime je bilo z leti pozabljeno.

Tako je ostalo, dokler neki romar ni odpotoval v Rim, približno 35 let kasneje. Romar je bil priča Jezusovemu#8217 streženju in čudežem v Judeji. V Rimu je cesar Tit imel sina po imenu Vespazijan, ki je trpel za gobavostjo.

(Vem, vem. Boron je naročilo narobe, ne jaz. Po rimski zgodovini je bil Vespazijan oče, Tit pa sin. Vespazijan je poveljeval vojski, ki je ugušila upor v Judeji, preden je postal cesarja leta 69 po AD, po Neronovi smrti v prejšnjem letu. Tit je prevzel poveljstvo nad rimsko vojsko, ki je neusmiljeno oblegala in zavzela Jeruzalem leta 70. Vespazijan je vladal 10 let, njegov sin pa je vladal le 2 leti. Vespazijan in mlajši sin#8217, Domicijan je vladal po Titusovi smrti#8217. Njegov lasten oče je bil imenovan rimski zbiralec davkov Flavius ​​Sabinus.)

Tit je od romarja slišal izredno Jezusovo službo in njegovo sposobnost zdravljenja bolnih. Cesar se je odločil poslati odposlanca k rimskemu guvernerju Judeje Pilatu, da bi izvedel resnico. Tit je upal, da bo odposlanec vsaj našel Jezusov predmet, ki bi ozdravil njegovega sina.

Glasnik je prišel v Judejo, kjer je slišal iz lastnega poročila Pilata o dogodkih Jezusove aretacije in smrti. Glasnik je izvedel, da je bil Pilat prisiljen dovoliti križanje Jezusa. Poslanec je tudi ugotovil, da so za Jezusa in smrt#8217 bolj krivi kot Judje kot Pilat.

Glasnik je kmalu izvedel, da obstaja ženska, ki ima krpo, ki bi lahko pozdravila cesarjevega sina. Ženska se je imenovala Veronica. Ko je Jezus nosil križ po jeruzalemski ulici, je s čistim platnom obrisala kri in znoj z obraza. To je pustilo trajen odtis Jezusovega obraza#8217 na tkanini (pokrov).

Veronica ni želela dati ali prodati svojega najbolj cenjenega imetnika glasniku, vendar ga je bila pripravljena odnesti v Rim, da bi ozdravila cesarjevega sina.

Veronica je z glasnikom odpotovala v Rim. Tit je sam prinesel platno svojemu sinu, Vespazijan pa je takoj ozdravil, takoj ko je zagledal plašč. Tako cesar kot sin sta bila navdušena in Veroniko sta bogato nagradila. Toda Vespazijan je bil jezen, ko je izvedel, da so Judje odgovorni za Jezusovo smrt#8217. Odločen je bil, da gre v Judejo in kaznuje odgovorne za Jezusovo smrt#8217.

Cesar in Vespazijan sta spoznala Poncija Pilata, ki jim je rekel, naj ga dajo v zapor in od Judov odkrijejo, kdo je odgovoren za smrt Jezusa in#8217.

Ko je Vespazijan Judom povedal, da drži Pilata, so bili navdušeni in odgovorili na vsa vprašanja cesarjevega sina v upanju, da bo guverner usmrčen, ne da bi se zavedal resničnega namena Vespazijana. Povedali so mu, da je Pilat, ko so od Pilata zahtevali Jezusovo smrt, to zavrnil, razen če bi priznali svojo odgovornost za to smrt gospodu Pilatu. Vespazijan je to slišal in se mu je do Judov močno zgrozil. Vespazijan jih je Jude takoj obsodil na smrt. Nobenemu moškemu, ženski ali otroku ni bilo prizaneseno.

Eden od Judov je bil zaskrbljen, ker so bili usmrčeni, prosil je za njegovo življenje in življenje njegove žene in otrok v zameno za razkritje, kje je bil zaprt Jožef iz Arimateje. Vespazijan se je strinjal, da ga bo prihranil. Žid ga je odpeljal v ječo, vendar je Vespasianu povedal, da je Jožef gotovo že dolgo umrl od lakote. Odkar so ga vrgli v ječo, mu niso dali hrane in vode.

Ta Žid je odpeljal Vespazijana tja, kjer je bil zaprt Jožef iz Arimateje. Vespazijan je vstopil v temni zapor in Jožefa našel v najglobljem delu ječe. Jožef je bil zelo dobrega zdravja in je po imenu pozdravil Vespazijana.

Jožefa je osvobodil Vespazijan. Preživeli Judje so verjeli, da je čudež, da je Jožef preživel v ječi brez hrane in vode. Judu, ki je razkril Jožefovo pripor, je bilo skupaj z družino prizaneseno, a soočeni z izgnanstvom. Ostale preživele Jude je Vespazijan prodal v suženjstvo. Prizanesel je preživelim Judom, ki so bili pripravljeni slediti Kristusovemu nauku zaradi Jožefa.

Jožef je cesarjevemu sinu povedal o stvarjenju, kako sta Adam in Eva razbila svoj samostan z Bogom, a kako je z Jezusovo lastno smrtjo in vstajenjem prinesel odrešenje vsem, ki so bili pripravljeni slediti in upoštevati njegov nauk. Jezus je odrešil stvarstvo ustvarjanja in dovolil Adamu in Evi vstati skupaj z drugimi krepostnimi ljudmi. Vespazijan je verjel vsemu, kar je rekel Jožef, in se spreobrnil v krščanstvo. Jožef in Vespazian sta postala prijatelja.

(Rad bi podal še zadnjo opombo. Po apokrifu Nikodemov evangelij ali Pilatova dejanja, Jožefa so zaprli, okrog ječe, kjer so ga držali, pa so postavili stražo. Ko so judovske oblasti odločile ubiti Jožefa, so ugotovile, da je izginil. Bil je zapornik le nekaj dni.)

Viri Jožef iz Arimateje (ok. 1200) je napisal Robert de Boron.

Estoire de Saint Graal (Zgodovina svetega grala) izvirajo iz cikla Vulgata, c. 1240.

Štiri evangelije najdemo v Sveto pismo.

The Nikodemov evangelij (ali Pilatova dejanja) je apokrifno besedilo.

Judovska vojna (konec 1. stoletja pr. n. št.) je napisal Flavije Jožef.

Letopis in Historiae (109. po Kr.) Je napisal Tacit.

Jožef iz Arimateje
Lord Leighton
Olje na platnu

Potovali so v oddaljeno deželo (kjer so ostali, Boron ne pravi, vendar po različici Vulgate, Estoire de Saint Graal - “Zgodovina svetega grala ”, najprej so odšli v Egipt). Jožef je še naprej pridigal svojemu ljudstvu in nekaj časa je njihova skupnost uspevala. V glavnem so na zemlji gojili pridelke in gojili ovce in govedo.

Vendar je lakota prizadela njihovo majhno skupnost, Boron pa pravi, da jo je povzročil nekdo, ki je zagrešil greh poželenja, kar je povzročilo trpljenje in stisko celotni skupnosti. Svoje težave so prinesli Bronu (Hebron), Jožefovemu svaku, ki je Jožefa prosil za pomoč.

Jožef je molil k Bogu pred sveto posodo (gral), Jožef pa je imel še en obisk od Jezusa. Jezus mu je rekel, da ni naredil nič narobe. Eden izmed skupnosti je grešil. Jezus je dal Jožefu navodila, kaj naj stori.

Tako je Jožef sestavil novo mizo v spomin na mizo zadnje večerje. Jožef je poslal Brona, da bi ujel eno samo ribo, ki jo je Jožef pripravil. Jožef je nato postavil ribjo posodo poleg grala na sredino mize.

Jožef je vse ljudi poklical k sebi, kjer jih je prosil, naj sedejo. Le dvanajst ljudi, ki so za mizo lahko zaznali čudeže, je lahko sedelo. Miza je bila napolnjena z vso hrano, ki si jo želi vsak. Jožef je sedel na sedežu, ki je predstavljal sedež, ki ga je Jezus zasedel na zadnji večerji, medtem ko je Boron sedel k Jožefu desno, le en sedež stran. Bron se ne bi približal, ker je Bron lahko čutil nevarnost s sedeža. Sedež med tema dvema možema je bil izpraznjen in ta sedež je predstavljal sedež izdajalca Jude Iskariotskega (ta sedež so običajno imenovali Obleganje nevarno ali “Perilous Seat ”).

Dvanajst mož je uživalo v vseh vrstah hrane. Dovoljeno jim je bilo videti hrano, ki jo uživajo, ker je bila vsaka oseba krepostni človek in samo krepostni moški so lahko sedeli v prisotnosti grala, zato so uživali v posebni milosti Boga.

Preostala skupnost ni zaznala Božje milosti in za mizo ni videla hrane. Eden izmed moških za mizo po imenu Petrus jih je vprašal o tem. Potem je Petrus spoznal, da drugi zaradi svojih grehov ne uživajo Božje milosti. Ko je to slišalo, se je stisnjena skupnost osramotila in odstopila od svete družbe. Preden so odšli, so izvedeli, da se Sveto plovilo imenuje gral iz Petrusa. (Petrus je drugo ime za Petra, vendar nima nobene zveze z apostolom Simonom Petrom. V različici Vulgate je bilo ime Peter.)

Le eden od njih ni hotel zapustiti družbe Joseph ’s. Ime mu je bilo Mojzes ( Didot Perceval (c.1210), imenovan Moys). Mojzes je hotel sedeti z Jožefom in drugimi enajstimi moškimi. Mojzes je jokal in jih prosil, naj jim dovolijo, da sedijo z njimi. Drugi ljudje v družbi so se Mojzesu usmilili in Jožefa v imenu Mojzesa prosili za sedež, ki je ostal prazen. Jožef jim je rekel, da ni v njegovi moči, da izbere, kdo bo sedel za mizo. Tako je tisto noč Jožef spet molil k Bogu in Sveti Duh je odgovoril, da bodo priča temu, kar se bo zgodilo, če bi katera nevredna oseba s prevaro poskušala sedeti pred gralom.

Zato je Jožef Mojzesa pošteno opozoril, da bi bilo bolje, če ne bi bil vreden Božje milosti, da bi odšel in ne sedel med njimi. Mojzes je bil navdušen, da je imel dovoljenje, da sedi med njimi, kjer bo privilegij in ekstazo delil s tovariši Gral.

Ko so Jožef in njegovi tovariši sedeli, so opazovali Mojzesa, ki je sedel na edini stol, ki mu je bil na voljo, med Jožefom in Bronom - sedežem, ki je predstavljal sedež Jude Iskariotskega. Mojzesa so nekatere nevidne sile popolnoma uničile. To je prestrašilo Jožefovih enajst spremljevalcev. Prosili so svojega vodjo, kakšna usoda je obiskala Mojzesa.

Zato je Jožef molil v imenu svojih spremljevalcev. Jezus je še enkrat obvestil svojega ljubljenega učenca, da sedež predstavlja izdajo Juda, ki ga je izdal. Kdor bi si drznil, bi bil prav tako uničen. Le Bronin bodoči vnuk bi zapolnil ta sedež in živel. Mojzes je bil vržen v brezno vse do takrat, ko ga je osvobodil človek, ki mu bo usojeno sedeti na tem nevarnem sedežu.

Bron in Enigej sta imela dvanajst plemenitih sinov. Ko so dosegli moškost, je Enigej svojega moža pozval, naj poišče nasvet njenega brata glede njihove prihodnosti. Tako je Bron vprašal svojega šogora o njegovih sinovih. Jožef je spet molil in tokrat ga je obiskal angel. Jožef je sledil navodilom, ki so mu jih dali.

Jožef je povedal Bronu, da bi se moral kdo od njegovih sinov poročiti, če bi se eden od njegovih sinov odločil, da se ne poroči, bi bil on izbran, ki mu bo sledil, Jožef pa bo odgovoren za poučevanje svojega nečaka. . Tudi ta Bronov sin bi moral vladati svojim enajstim bratom. V nekem trenutku v prihodnosti bi se njegov nečak poročil in imel sina, ki bi postal največji vitez na svetu (Perceval) in tisti, ki mu je namenjeno, da sedi na nevarnem sedežu okrogle mize (sedež, ki predstavlja Juda).

Vsi sinovi Brona#8217 so bili navdušeni in poročeni, razen najmlajšega po imenu Alain le Gros (Alan), ki si ni želel vzeti žene, kot je napovedal angel. Tako sta bila Bron in Enygeus navdušena in Alaina prostovoljno predala v Jožefovo oskrbo. Jožef bi bil tisti, ki bi bil odgovoren za Alainovo izobraževanje, še posebej, ko bi Jezus obiskal Jožefa v ječi in razkril skrivnosti grala. Tudi Alain bi vedel skrivnosti.

Naslednji dan, ko so Jožef in njegovi tovariši obiskovali vsakodnevne službe pred gralom, ko so imeli kratek, sijoč obisk, je Jožefu dal pismo. Jožef je poklical k sebi Petra (Petra) in mu rekel, da mora prebrati to pismo in se odpraviti na dolgo pot, kamor koli želi.

Kot je angel že napovedal, je Petrus natančno vedel, kam mora iti. Petrus je prijateljem povedal, da bo šel na zahod, in se naselil v dolini Avalon. Petru je bilo usojeno živeti dolgo življenje in čakal na moža (spet Percevala), ki bo prišel in prebral božansko pismo. Šele takrat bi Petru lahko umrl in se pridružil Jezusu v raju.

Po porokah enajstih sinov Brona#8217 je Bron svojemu najmlajšemu sinu dal odgovornost in vodstvo nad bratoma in sestrami Alaina. Tudi oni iščejo nov dom na zahodu, za seboj pa puščajo mamo in očeta. Alain je pridigal o Jezusu v vsaki deželi, kamor je potoval.

Tako je Petrus naslednji dan odšel in pustil prijatelje, odpravil se je na zahod, proti Veliki Britaniji.

Nazadnje je Jožef povedal Bronu o svojem drugem načrtu, ki je vključeval njega in njegovega svaka (več napotkov angela, ki jih je poslal Jezus). Njegov svak je bil dober človek, zato bi bil večno znan kot Bogati ribič (ali Bogati ribič), ker je prav on ulovil ribe za družbo okoli mize gral. Jožef naj bi naučil vse, kar je vedel o svojem srečanju z Jezusom v ječi, zlasti skrivnosti grala.

Ko je svojega šogora naučil vsega, je Jožef dal gral Bronu.

Nato je Bron s seboj vzel vse svoje ljudi, ki so ostali, prav tako proti Zahodu. Bron se je preselil v neko mesto v Veliki Britaniji, kjer se je namestil in potrpežljivo čakal na srečanje s sinom Alainom. Potem je Bron dal gral svojemu sinu (Alainu), ki bi na koncu dal sveto posodo svojemu sinu Percevalu.

Na tej točki bi se čas Jožefa na Zemlji končal. Jožef je umrl in bil vzet v nebesa.

Kot sem že rekel pri uvodu izvora grala, je bilo naslednje delo Boron Merlin, nato sledi Perceval. Le nepopoln del Merlin je preživel, Boron pa#8217 Perceval je izgubljen.

Viri Jožef iz Arimateje (ok. 1200) je napisal Robert de Boron.

Estoire de Saint Graal (Zgodovina svetega grala) izvirajo iz cikla Vulgata, c. 1240.

Štiri evangelije najdemo v Sveto pismo.

The Nikodemov evangelij (ali Pilatova dejanja) je apokrifno besedilo.

Judovska vojna (konec 1. stoletja pr. n. št.) je napisal Flavije Jožef.

Letopis in Historiae (109. po Kr.) Je napisal Tacit.

Okoli leta 1227-1235 so neznano francosko pisateljico ali pisatelje dokončali veliko kompilacijo trilogije o Lancelotu in gralu. Prvotno je vseboval le tri besedila, znana kot Vulgatni cikel ali Lancelot-Graal cikel njihovi naslovi pa so bili -

  • Lancelot (Lancelot Proper)
  • Iskanje svetega grala (Queste del Saint Graal)
  • Smrt kralja Arthurja (Mort de roi Artu)

V romanski gralici Iskanjese je pisatelj pogosto skliceval na preteklost v številnih podzapletih, ki so bili postavljeni v času Jožefa iz Arimateje. Drugače je bilo od preproste zgodbe o Jožefu iz Arimateje, ki jo je povedal francoski pesnik z imenom Robert de Boron.

Ti podrisi Iskanje pacientom omogočil, da sestavijo izvor zgodovine grala. Dodal je nove zaplete in prizore, ki so izvirno zgodbo Borona popolnoma predelali tako, da je bila komaj prepoznavna. Quest je dodal tudi številne nove like, kot so Josephus, Mordrain (Evalach), Nascien (Seraphe) in mnogi drugi. To je bilo zato, ker je bil Sir Galahad, sin Lancelotov, nov junak grala, ki je zamenjal sira Percevala.

Vendar sta dve desetletji pozneje nastali dve novi prozni pripovedi, ki bi nadomestili Boronove različice o Jožef iz Arimateje in Merlin.

Vulgatna različica Jožefa iz Arimateje se je imenovala L ’Estoire du Graal (Zgodovina grala) je bolj temeljila na Vulgati Queste del Saint Graal kot Boron ’s Joseph d ’Arimathea. Tu Jožef iz Arimateje ni bil več glavni lik izvora Grala. Jožefov sin, Josephus, je prevzel vlogo čuvaja grala. Različica Vulgate je bila v veliki meri tudi dogodivščina Mordraina in njegovega zeta Nasciena. Na strani družine Lancelot je bil prednik Galahada Nascien, mogočni vitez Saracen, ki je postal kristjan.

Medtem ko je Queste del Saint Graal skok iz sedanjosti v preteklost in nato nazaj v sedanjost novo zgodbo o Vulgati (L ’Estoire du Graal), pripoveduje celotno zgodbo o Jožefu in prihodu Grala kot popolno, eno samo pripoved.

(Prosimo, upoštevajte da ko omenjam mesta, kot sta Babilon in Bagdad, mislim na egipčanska mesta. Srednjeveški avtorji niso bili zelo močni pri geografiji.)

Boronov verz o Josephu d ’Arimathie je kratka pripoved, precej preprosta in v slogu naivna. Medtem ko je Vulgata Estoire je bil daljši, z veliko podrobnejšimi in izpopolnjenimi besedami kot Boron.

V tej epizodi sta dve veliki razliki. Kratek uvod Jožefovega sina in kaj se je zgodilo po izdaji in aretaciji Jezusa.

Kmalu po tem, ko je Juda Iskariotski izdal Jezusa po zadnji večerji, je Jožef iz Arimateje obiskal to sobo in našel jed (kasneje je bila opisana kot skleda). Ta jed je služila velikonočni jagnjetini. Jožef jo je cenil predvsem, to jed je odnesel domov in jo morda postavil na svoj omet.

(Prosimo, ne upoštevajte, da se ta jed, skleda ali skodelica ni kasneje imenovala Gral. Boron je rekel, da je skodelica.)

Jožef iz Arimateje je že sedem let živel v Jeruzalemu s svojo ženo in sinom Jožefom, ki je bil star komaj eno leto in pol. Po teh romanskih gralih je Pilatu služil kot vitez, pa tudi kot guvernerjev prijatelj. Jožef je bil pobožen človek in Jezusov skrivni privrženec.

Judje, ki so sovražili Jezusa, so bili jezni, ko so izvedeli, da je Jožef iz Arimateje pokopal Jezusovo telo. Skrivaj so ga ugrabili, postavili v ječo v trdnjavi Kajfa, sedem milj od Jeruzalema.

V Rimu je novi cesar Tit obupano iskal zdravilo za sinovo gobavost. Vitez, ki se je vrnil, da bi cesarja obvestil, da so ga Jezus pooblastili za zdravljenje bolnikov, vendar so ga pred dvainštiridesetimi leti Judje pokončno usmrtili. Vitez se je vrnil v Judejo in nato nazaj s staro žensko po imenu Veronika, ki je imela krpo, s katero je brisala znoj z obraza Jezusa in#8217. S tem krpom Veronica je bil Vespasian ozdravljen od gobavosti.

Vespazijan je odšel v Judejo, da bi ugotovil, če je kaj več o Jezusu, ki je sčasoma odkril Jožefa iz Arimateje, ki je čedal v ječi. Jožef je preživel v ječi, ker je vstali Jezus Jožefu dal gral. Jožef je bil zmeden, ko je Vespazijan prišel k njemu v zapor, da bi ga izpustil, ni vedel, da je minilo 42 let, ne 3 dni. Z močjo grala se Jožef sploh ni postaral.

Vespazijan je dal usmrtiti odgovorne za Jezusovo smrt in#8217. Le Kajafa se je rešil Vespazijanove roke, ker je princ obljubil. Vendar ga je Vespazijan še vedno kaznoval: Kajfa je bil postavljen v čoln in postavljen na morje, če bo preživel po božji volji.

Queste del Saint Graal, c. 1230 (cikel vulgatov).

Preden se je Vespazijan vrnil v Rim, je imel Jožef še eno vizijo o Jezusu, kjer mu je bilo naročeno, naj zapusti Judejo in se odpravi proti zahodu, da bi pridigal v deželah poganin o Kristusu. Moral je vzeti vsakogar, ki bi mu sledil, in s seboj prinesel Gral. Petindvajset ljudi je sledilo Jožefu iz Judeje, z okoli polovico Jožefovih družin in prijateljev, ostali so bili spreobrnjeni.

Jožef in njegovi privrženci so dosegli Sarras, mesto v Egiptu, ki mu je vladal poganski kralj Evalach. Jožefova naloga je bila pomagati sinu pri spreobrnitvi Evalacha in prebivalcev Sarrasa. Jezus je Jožefa Flavija vložil v škofa.

Evalach je bil mož Sarrasinte, ki je bila sestra Serapheja, Evalachovega zvestega seneschala. Zgodaj v času vladavine Evalacha je vladal celotnemu Egiptu, zdaj pa, ko je bil starejši, so njegovi sovražniki, na primer Tholomer, začeli osvajati in priključevati ozemlja Evalacha. V tem času, ko je Jožef prišel, je Tholomer oblegal svoj grad Evalachin. (Seveda je pisatelj zanemaril dejstvo, da je bil Egipt provinca v okviru rimskega cesarstva.)

Evalach ni bil prepričan, ali naj verjame v Jožefovo oznanjevanje. Evalach se je strinjal, da se bo spreobrnil v krščanstvo, če mu bog kristjanov pomaga zmagati v vojni proti Tholomerju. Jožef je z rdečimi trakovi naredil znak križa na belem ščitu Evalach, preden ga je pokril. Jožef Flaus je naročil Evalahu, naj odkrije svoj ščit šele, ko meni, da je v smrtni nevarnosti, da izgubi življenje ali bitko, toda šele tretji dan v boju proti Tholomerju bo Evalach zmagal v njegovi vojni.

Tako je Evalach prvi dan bitke poskušal razbremeniti svoj oblegani grad Evalachin, Evalach je bil premagan in prisiljen se umakniti. Evalach je združil svoje sile, ko se mu je pridružil Seraphe, njegov svak.

Tretji dan je bila bitka zelo ostra in nihče se ni boril bolje kot Seraphe, čigar hrabrost in hrabrost sta bili neprekosljivi, vendar to ni bilo dovolj za premagovanje večje vojske Tholomera. Tholomer je ujel Evalach in vodil proti svoji liniji, ko je Evalach v strahu pred to sramoto prvič odkril svoj ščit. Na rdečem križu je mogoče videti Kristusov lik, kot da bi bil križan.

Takoj je iz gozda odjahal Beli vitez in razkril Tholomera. S nemočnim Tholomerom je Evalachu uspelo pridobiti predajo sovražnika in postati njegov ujetnik. Kljub predaji Tholomera se je bitka še naprej razbesnela. S pomočjo belega viteza so rešili Serapha in premagali Egipčane. Beli vitez je po vojni odšel, na razočaranje Evalacha in Serapheja, ki sta želela vedeti, kdo je njihov reševalec.

Nazaj v Sarrasu je Evalahova žena razkrila Jožefu Flaviju, da sta se z materjo pred časom, pred Jožefovim prihodom, na skrivaj spreobrnila v krščanstvo. Sarrasinte je obljubila, da bo prepričala svojega moža, če bi Jožef Flaus lahko pomagal kralju zmagati v vojni proti Tholomerju.

Ob vrnitvi zmagovite vojske v Sarras sta se krstila Evalach in Seraphe. Evalach se je spremenil v Mordrain, medtem ko se je Seraphe zdaj imenoval Nascien. Jožef Flavije je novokrščenim kristjanom razkril sveto posodo. Nascien je občudoval, da je plovu dal ime “Grail ”.

Queste del Saint Graal, c. 1230 (cikel vulgatov).

Galafre je Nasciena (Seraphe) obtožil izginotja njihovega kralja in zaprl Nasciena in njegovega sina Celidoina. Ko je neka roka pobrala Nasciena in ga odnesla, se je Galafre odločil, da ubije Nascienovega sina: dal je izločiti Celidoina z bojišča. Zgodil se je nov čudež. Namesto da bi padel v smrt, ga je devet rok odneslo stran. Zaradi njegove izdaje je ogenj z neba uničil stolp in ubil Galafreja.

Nascien se je znašel na Turning otoku v zahodnem morju. Tu se je vkrcal na zapuščeno ladjo brez posadke z veliko lepo posteljo. Ladja ga je opozorila, da na krov ne sme priti vsak, ki nima prave vere v izraelskega Boga. Na postelji je našel meč z napisom na ročaju in nožnicah. Nihče ne more odstraniti meča, ne da bi bil poškodovan ali ubit, če ni bil izbran (Galahad).

Ker Nascienu ni bilo močne vere, se je krov odprl in padel je v vodo. Nascien je moral plavati na kopnem. Prišla je še ena ladja, kjer je kapitan Nascienu povedal pomen ladje, postelje in meča. Ladjo je zgradil izraelski kralj Salomon za zadnjega potomca Nasciena in napovedal dobrega viteza po imenu Galahad. To je bila ena od modrih žena Salomona, ki je dala navodila, kako zgraditi ladjo in posteljo. Trije poslikani leseni stebri okoli postelje so prišli z veje, ki jo je Eva potegnila z drevesa znanja. Solomon je pustil očetov meč na postelji s čudnim pasom za meč. Salomonov oče ni bil nihče drug kot kralj David.

Celidoin je bil tudi otok, vendar drugačen, na katerega je pristal Nascien. Prišli sta dve ladji in Celidoina so odpeljali na ogled perzijskega kralja Label. Label je poznal Evalach (Mordrain), ker je Label od Evalacha prejel viteški naziv. Čeprav je Label, podobno kot Celidoine, želel, da bi se mladenič poročil s svojo hčerko, ni imel rad kristjanov. Kralj ni verjel čudežnemu pobegu Celidoina iz Galafra. Label je želel spremeniti Celidoina v svojo pogansko vero, a tisto noč je imel grozno vizijo. Celidoine je razlagal kraljevo vizijo, da bo kmalu umrl. Celidoin razkriva tudi globoko skrivnost Label -a. Label je na skrivaj ubil svojo sestro, ker ni hotela spati z njim. Nihče ni vedel za njegov poskus incesta in nihče ni vedel, da jo je do zdaj ubil –.

Naslednjo noč je imel Label še ene sanje, ki jih je Celidoine opisal in razložil, ne da bi mu kralj to rekel. V sanjah je videl svojo sestro, ki jo je ubil, kako uživa v visokem mestu (nebesa), vendar ni mogel vstopiti zaradi svojega prepričanja v pogansko vero in zaradi svojega greha. Celidoine je kralju povedal, da je bila njegova sestra kristjanka, brez vednosti založbe#8217.

King Label je poslušal Celidoinovo sporočilo o Kristusu, našel puščavnika in se krstil. Label je svoje ljudi pozval, naj se tudi spreobrnejo v krščanstvo, vendar niso hoteli spremeniti vere. Label je ostal pri puščavniku, dokler ni umrl. Njegovo ljudstvo se kljub spreobrnitvi Label ’s ni spreobrnilo in so bili jezni na Celidoine zaradi smrti svojega kralja. Celidoina so prisilili na manjši čoln brez krmila in ga postavili na morje. V ta čoln so dali tudi divjega leva, ki so ga ujeli pred dnevi. Celidoin je brez strahu napovedal svojo pogubo, ko so poskušali zapustiti otok. Rešila pa ga je ladja brez posadke z lepo posteljo, isto ladjo, na katero se je vkrcal njegov oče. Ladja je odpeljala Celidoine na otok, ki ga je ponovno združil z očetom.

Nascien se je boril z velikanom s tem mečem, ki ga je našel na postelji. Ta meč se je zlomil na dva dela, kot je bilo napovedano iz napisov na ovoju. Nascienu je uspelo najti in uporabiti drug meč, ki ga je velikana ranil. Nascien se je s sinom vkrcal na ladjo in s seboj odnesel zlomljeno rezilo.

Prišli so do drugega otoka, kjer so pobrali svojega kralja – Mordrain. Kot je bilo napovedano na nožnicah, bi kralj obnovil meč, tako da bi le združil dve polovici rezila. Mordrain je združila dva zlomljena konca rezila in Davidov meč je bil obnovljen, kot da se nikoli ne bi zlomil. Po tem jim je glas rekel, naj zapustijo ladjo. Tako se kralj z Nascienom in Celidoinom izkrca z ladje. Ali je Nascien prepočasi zapustil ladjo, ali pa se je dotaknil Davidovega meča, ko tega ni smel, ker je angel z gorečim mečem prebodel Nascijenovo levo ramo. Njegov sin in kralj sta bila v stiski, ker je bil Nascien ranjen in bi lahko umrl. Nascien jim je zagotovil, da bo živel in da je bil pravično kaznovan, ker je potegnil meč.

Po Galafrejevi smrti je kraljica Sarrasinte poslala pet poslancev, da bi ugotovila, kam je izginil njen brat. Flegetine, žena Nascien#8217, je prav tako zapustila Sarras, da bi iskala njega in njenega sina. Pet glasnikov je nekaj časa iskalo Nasciena, ne da bi našli sledi ali novice o tem, kje se Nascien nahaja, dokler najmlajši sel ni imel vizije Jožefa iz Arimateje, ki je vodil na ladjo blizu Grčije. Tako so se glasniki odpravili po morju, kjer je eden od njih umrl zaradi vročine.

Prišli so do drugega plovila, kjer so našli vse mrtve, razen mlade hčerke kralja Labela. Hči hčerke#8217s je razkrila, da so njegovi ljudje, kot je napovedal Celidoine, ubiti v zasedi. Obljubili so ji, da bodo pomagali in jo zaščitili, če bo postala kristjanka, s čimer se je strinjala. Poslanci so odstranili trupla z ladje in jih zakopali.

Medtem ko so spali na ladji, je tiho drsela, dokler se ni razbila ob skalo, na obali otoka. Umrla sta še dva glasnika. Preživeli so na hribu, ki je nekoč pripadal Hipokratu, našli uničeno hišo, ki se je poročila z žensko, ki ga ni ljubila, in povzročila njegov propad. Hiša je bila opustošena, potem ko jo je babilonski kralj uničil.

Tri dni niso imeli hrane. Princesa se je pritoževala nad svojimi stiskami, ker je bila le deklica. Imeli so zelo nenavaden obisk: zelo visokega moškega s kožo, črno kot črnilo. Zavrnili so njegovo pomoč, ko je le prosil za poklon, ker se bojijo, da bi lahko bil hudič. Druga obiskovalka, ki jim je ponudila pomoč, je bila bogata ženska na čudoviti ladji, ki pa se je tudi niso hoteli pokloniti, ker je bila poganka.

Končno jih je rešil starec, ki je bil v čolnu brez krmila z levom v kletki, na istem čolnu, v katerem je bil Celidoine. Sprejemajo ponudbo starega človeka, ker je vedel, da glasniki iščejo svojega gospoda Nasciena. Starec jim je tudi povedal, da jih bo ta čoln odpeljal naravnost na ladjo, na kateri so bili kralj Mordrain, Nascien in Celidoine.

Vse, kar jim je starec povedal, je bilo res in oba glasnika sta končno našla Nasciena na ladji.

Ko je ladja prispela v pristanišče gradu Brauch, so imeli nenavadnega obiskovalca, kjer so zagledali moškega v beli habiti, ki je dobesedno hodil po vodi. Ta človek po imenu Hermoine je ozdravil rano Nasciena. Hermoine je Celidoinu naročil tudi, naj se vkrca na manjši čoln, ki je prispel, da mora Nascien zdraviti Celidoine, kamor koli ga bo čoln pripeljal. Čoln je odpeljal Celidoine v Veliko Britanijo, kjer je našel pot do gradu Galafort in se spoprijateljil z vojvodom Ganorjem. Vojvoda je začudil dečkovo vero v Kristusa in se odločil spreobrniti se, ko bo Jožef Flavije vodil svoje ljudstvo v Veliko Britanijo.

Nekaj ​​dni kasneje je Jožef Flaus vodil svoje privržence do morja, a ladij ni bilo na vidiku. Ljudje so se bali, da jim ne bo uspelo prečkati. Glas je naročil, naj Jožef odstrani spodnje perilo in naj nanj stopi oče. Podplat je držal Jožefa nad vodo, kot bi bil na trdnem kopnem. Jožef Flaus je prosil druge, naj stopijo in z vsako novo osebo, ki je stala na vrhu tkanine, se je tkanina raztezala in postajala vse večja, dokler ni držala sto petdeset ljudi na eni sami tuniki.

Ostalim, ki so ignorirali Jožefovo prepovedo, da ohranjajo svojo čistost in ne spijo z ženami, na ta način ni bilo dovoljeno iti z njimi. Dva človeka, eden po imenu Simeon, drugi je bil sin Simeona, Mojzes, sta poskušala stopiti na tuniko in se jima pridružiti, takoj sta padla v vodo. Jožef Flavij je očital Simeonu in njegovemu sinu, ker sta se poskušala pridružiti sveti družbi.

Josephus je drugim ljudem, ki so ostali zaradi njihovih grehov, rekel, naj počakajo tam na plaži, dokler Nascien ne prispe z ladjo, da jih odpelje čez Veliko Britanijo. Nascien pa je prišel naslednji dan. Grešniki so prišli tudi do Velike Britanije, vendar je potovanje trajalo dlje kot potovanje Jožefa Flavijeva#8217. Josephus in njegova družba sta minila le nekaj ur, preden sta prispela do obale Britanije – tik pred vzhajajočim soncem. Ponovno sta se pridružila Josephusu in Nascien je bil vesel, ko je spet videl svojega prijatelja.

Celotna družba je sledila Jožefu, dokler niso prišli do gradu Galafort in zagledali prapor rdečega križa, ki se je čudil znamenju kristjanov v Veliki Britaniji. Tu je Nascien našel svojega sina. Celidoine je prepričal vojvodo Ganorja, da sprejme novo religijo krščanstva. S prihodom Jožefa Flavija se je krstil Ganor. Tisti, ki se niso hoteli spreobrniti s svojim vojvodom, so zapustili grad Galafort, a so se utopili nedaleč od grajskega stolpa. Jožef Flaus je Ganorju naročil, naj pokoplje trupla na ravnici blizu morja in zgradi stolp, ki bo znan kot stolp čudes. Ta stolp bo stal, dokler se naloga Grala ne konča in Arthur ne odide.

Ko so skoraj dokončali kapelo tega stolpa, je Elyab rodila drugega sina, ki ga je Jožef poimenoval Galahad, da ga ne bi zamenjali s sirom Galahadom.

Zaradi spreobrnjenja vojvode Ganorja je med sosedi vzel številne sovražnike, med njimi je bil tudi gospod Ganor, kralj Northumberlanda, ki je s svojo vojsko napadel grad Galafort, vendar so s pomočjo Nasciena premagali vojsko Northumberlanda in ubili kralj.

Zmaga je bila kratkotrajna, saj je kralj Crudel iz Severnega Walesa ujel Jožefa in Josphusa, ko sta odšla pridigati med pogani. Jezus se je pojavil v sanjah v Mordrainu, ki jih mora kralj zapustiti Sarras, da bi rešil Jožefa in njegovega sina. Mordrain ni samo odpeljal svoje vojske v Veliko Britanijo, ampak tudi svojo ženo, ženo Nascien in hčerko kralja Labela.

Mordrain se je pridružil Nascienu in Celidoinu, skupaj pa sta premagala kralja Crudela in osvobodila Jožefa in Jožefa Flavija. Po zmagi so se udeležili maše, kjer so Mordraina podrli, ker je stal preblizu grala. Mordrain je izgubil vid in moč.

Kljub temu, da je gral kaznoval kralja, Mordrain ni izgubil vere, da se mu bo vid nekega dne povrnil, zato ni zapustil vere, ki jo je sprejel. Čeprav je bil slep in brez moči, bi Mordrain živel zelo dolgo življenje, kjer bi spoznal zadnjega potomca Naciena#8217, sira Galahada. V velikem sočutju do ostarelega kralja ga je Galahad potolažil in mu povrnil vid. Mordrain bi umrl v objemu Galahada. Oglejte si Očeta in Sina v Galahadovi legendi o gralu.

Sarrasinte je izvedela za stanje svojega moža, da je v stiski. Vsi so objokovali slepega kralja. Ko se je vojska vrnila na grad Galafort, so ugotovili, da Mordrain nima moči niti zajahati konja.

Teden dni po vrnitvi na grad Galafort se je Celidoine poročila s Sarrasinte, hčerko kralja Label ’. Celidoine je prejel tudi kraljestvo Severni Wales in imeli bodo sina, ki so ga poimenovali Nascien, fant pa je dobil ime po svojem dedku.

Camelotu je vladal kralj Agrestes –, zahrbten in najokrutnejši od Saracenskih kraljev. Ko je videl, da so se mnogi njegovi podložniki spreobrnili v to novo vero, je bil jezen. S svojimi možmi, ki so zvesti svojim poganskim veram, se pretvarjajo, da sprejemajo krščanstvo kot svojo novo vero in so se krstili, vendar so bili lažni kristjani.

Spremenilo se je celo kraljestvo Camelot. Ko je Jožef Flaus zapustil večino svoje družine in privržencev, je za seboj pustil dvanajst svojih sorodnikov. Nekaj ​​dni kasneje je Agrestes aretiral dvanajst Jožefovih sorodnikov in zahteval, naj zapustijo Kristusa in sprejmejo poganske bogove. Zavrnili so. Agrestes je te zapornike odpeljal ven, kjer je Jožef Flavije postavil velik beli križ. Agrestes se je privezal na ta veliki križ, nato pa si je s topuzom razbil možgane.

Ko se je Agrestes po umoru kristjanov vrnil v svoje mesto, je znorel in zadavil lastne otroke, ženo in brata. Agrestes je začel jesti tudi svoje roke. Bil je tako nor, da je, ko je zagledal veliko peč, skočil v ogenj in umrl.

Podložniki, ki so bili priča mučencem in umoru kraljeve družine, so bili prestrašeni, da so poslali Jožefa Flavijera, da pokoplje njegove sorodnike. Jožef je odhitel nazaj v Camelot, snel križa in jih dal pokopati. Jožef je ukazal, naj se veliki križ opere, vendar je kri trajno obarvala križ, zato je bil zdaj črni križ. Jožef Flaves je tudi prebivalcem Camelota ukazal, naj podrjo poganski tempelj, največji tovrstni v Veliki Britaniji, in na njegovem mestu dal zgraditi cerkev, posvečeno svetemu Štefanu.

Jožef Flaus je spet zapustil Camelot in naletel na hrib, znan kot velikanski Knoll, kjer so zgradili mizo. Miza je imela le trinajst sedežev, vendar so na dvanajstih od teh sedežev smeli sedeti samo Jožef in njegovi pobožni sorodniki, pri čemer je bil en sedež prazen.

Peter (ali Petrus v zgodbi o Boronu o Jožefu iz Arimateje), sorodnik Jožefa Flavija, je vprašal, zakaj ne vpraša nekoga, da bi sedel na prazno mesto. Jožef je odgovoril, da je sedež rezerviran za viteza grala (Galahad), ker simbolizira Jezusov sedež (po Robertu de Boronu je bil sedež Jude Iskariotskega). Nihče ne bi mogel preživeti na tem sedežu, razen Jezusa samega in bodočega viteza grala. Ta sedež pri mizi z gralom je bil nekako podoben nevarnosti obleganja, sedežu v ​​okrogli mizi Arthur's#8217s.

Mnogi ljudje niso bili zadovoljni, ker nihče iz njihove skupine ni mogel sedeti med sveto skupino, zlasti Mojzes. Drugi ljudje so poskušali prepričati Jožefa Flavija, naj pusti Mojzesa, da sede na prazno mesto. Jožef Flavije ni mislil, da je Mojzes vreden kristjan, vendar mu je to vseeno dovolil.

Naslednji dan se je pretvarjal, da je skromen, ker je bil Mojzes zelo odločen sedeti na prazen stol, kljub Jožefovemu ’ grozljivemu opozorilu, z zavistjo opazoval ostale.V trenutku, ko je sedel na sedež, je bil Mojzes zajet v plamenu, nekaj ognjenih rok pa ga je odneslo.

Po njunem obroku je Bron vprašal Jožefa Flavija, kaj naj stori s svojimi dvanajstimi sinovi. Enajst se je želelo poročiti, razen najmlajšega, ki je želel ostati devica in služiti gralu. Jožef ga je imenoval za naslednjega varuha grala po njem. Ime mu je bilo Alan Debeli (ali Alain de Gros). Bronini starejši sinovi morajo najmlajšim služiti kot vodja.

Jožef Flavije je še naprej potoval po Veliki Britaniji in oznanjeval evangelij. Nekega dne naletijo na pusto deželo, zato bi bilo težko najti hrano. Tisti, ki so zvesto sledili Jožefovim ukazom in poučevanju, so dobili obilo hrane, ki so si jo zaželeli, ostali pa te hrane ne prejemajo iz svetega grala.

Da ne bi nihče od njih stradal, je Jožef Flaven ulovil eno samo ribo. Ta riba je bila dovolj hrane za vse ostale (grešnike). Zaradi tega je Alan postal znan kot Bogati ribič.

Queste del Saint Graal, c. 1230 (cikel vulgatov).

Edino plačilo, ki ga je Jožef želel od Saracenov, je bilo to, da so se odrekli svojim poganskim bogovom in spreobrnili v krščanstvo, če bi lahko Bog Jožef ozdravil brata Saracena. Toda ob prihodu na grad, znan kot Skala, je lev ubil tega Saracenskega viteza.

Jožef se je enako pogajal z mrtvim bratom Saracena, ki se je imenoval Matagran. Jezen na Jožefovo ponudbo, je Matagranov seneshal udaril Jožefa s svojim mečem in jo ranil v stegno. Rezilo seneschal ’s se je zlomilo na dva dela, polovica rezila pa je ostala v stegnu Josepha#8217. Toda Joseph je naredil več kot le pozdravil Matagranovo rano na glavi. Jožef je oživil tudi Matagranovega mrtvega brata. Oba brata sta sprejela Jožefovo vero in se skupaj z vsemi drugimi v gradu krstila ter opustila svojo staro pogansko vero.

Jožefova lastna rana je bila zaceljena, toda čudežno je bilo, da rana ni krvavela niti na rezilu ni bilo krvi. Jožef je napovedal, da bo zlomljeni meč obnovljen in združen, kot da meč nikoli ni bil zlomljen, šele ko junak grala (Galahad) doseže svojo nalogo.

Jožef je zapustil skalo in se pridružil Jožefu in sledilcem, ki so zdaj poskušali prečkati široko in globoko reko. Našli so mesto za utrditev reke, šele ko so zagledali kraj, kjer jelen in štirje levi prečkajo reko.

Samo en človek po imenu Kanaan zaradi svojega greha in pomanjkanja vere v Jezusa ni mogel prečkati reke. Dvanajst bratov iz Kanana je dvanajst bratov prosilo Jožefa Flavija, da jim pomaga prečkati Kanaan, kar jim bo žal. Kanaan je bil tako poln zavisti in besa, da so ga lahko prečkali bratje, on pa ni mogel ’t.

Jožef jih je pripeljal do mesta v gozdu Darnantes, v katerem je Mojzes še vedno gorel v ognju, medtem ko je ostal živ kot kazen, ker je sedel na sedežu pri mizi za gral, ki je bil rezerviran v Galahadu.

Mojzes je obžaloval in se pokesal zaradi svojega greha ponosa in zavisti. Mojzes je svojega očeta Simeona opozoril, naj ne pade v isti greh, ki ga je imel. Njegova kazen bi trajala, dokler Galahad ne pride k njemu.

Tudi po tem, ko sta zapustila Mojzesa, bi Simeon in Kanaan še naprej grešila. Simeon, ki je pozabil na sinovo opozorilo, je bil ljubosumen, ker je bil Peter in Jožef Flaus še naprej nagrajen z gralom, medtem ko je bil Kanaan ljubosumen na svojih dvanajst bratov, ki so bili bolj pobožni od njega. Kanaan je ubil svojih dvanajst bratov, Simeon pa je Petra z nožem resno ranil.

Kristjani so se odločili, da bodo Simeona in Kanaan pokopali živega, vendar je bil Simeon deležen drugačne kazni. Simeona sta odnesla dva goreča angela, kot da je bil njegov sin prižgan v ognju, ki se ni ugasnil, tako kot njegov sin, Mojzes. Simeonova kazen bi se končala, ko pride vitez Lancelot in ogenj, ki goreče Simeonovo telo, ugasne.

Kanaan je prosil Jožefa Flavija, da bodo njegovi bratje pokopali okoli njega, če bi ga živega pokopali v grobu. To so storili in dali znak, zakaj je Kanaan umoril svoje brate.

Jožef Flaves ni mogel ozdraviti svojega sorodnika Petra, ker je bodalo, ki ga je uporabil Simeon, zamazano s strupom. Ko so Josephus in njegovi privrženci zapustili kanaansko grobnico, je Peter ostal pri duhovniku po imenu Parent.

Sčasoma bi Peter zapustil tudi kanaansko grobnico. Peter je vstopil v manjši čoln, ki ga je pripeljal do mesta, kjer se je zdravil. Čoln ga je odpeljal na poganski otok, ki mu je kralj Orcant vladal v svojem gradu.

Orcant ima hčerko, ki je Petra našla v tem čolnu. Usmilila se ga je in skrbela zanj. Ko je izvedela, da je Peter kristjan, jo je skrbelo, ker njen oče ni tako kot kristjan in ima enega v svoji ječi.

Hči Orcant's#8217s je uredila sestanek med Petrom in njenim očetovim krščanskim zapornikom. Ta kristjan je odkril razlog, zakaj Petra ni bilo mogoče ozdraviti, z lahkoto je odstranil strup iz telesa Petra, da bi se lahko pozdravil. V enem mesecu si je Peter povrnil moč in zdravje.

Približno v tem času je kralj Orcant priredil pojedino, na kateri je bil zastrupljen eden od njegovih gostov, Marahant, sin irskega kralja Luce. Luce je Orcant obtožila zastrupitve svojega sina. Luce je zahtevala, da se sreča z njim v boju. Orcant je prosil nekoga, naj se bori proti Luce, ker je bila Luce strašljiv vitez. Peter se je odločil za boj na mestu Orcant, kjer je premagal Luce. Peter je pridobil zaupanje obeh kraljev in med njima sklenil mir. Tako Orcant kot Luce sta se spreobrnila v krščanstvo in opustila svoje poganske vere. Orcant se je preimenoval v Lamet. Orcant je tako zaupal Petru, da se je poročil s svojo hčerko Camille (tega njenega krščanskega imena nisem mogel najti in drugega imena). Grad Orcant/Lamet in otok so imenovali Orkney.

Peter in Camille sta imela sina po imenu Herlan. Peter je od svojega sina in njegovih potomcev vzpostavil močno linijo, v kateri sta bila v času Arthurja kralj Lot in njegov sin Sir Gawain neposredna potomca Petra in Camille.

Merlin, c. 1240 (cikel vulgatov).

Lancelot, c. 1230 (cikel vulgatov).

Queste del Saint Graal, c. 1230 (cikel vulgatov).

Kmalu po Jožefovem vrnitvi so slišali, da je stari kralj umrl brez otrok v Holselicah, staro ime za Wales. Prebivalci Holselice so Ganorja pozvali, naj najde primerno osebo za vladanje tega kraljestva. Po pogovoru o tem z Josephusom in Nascienom se je Ganor odločil, da bo novi kralj Holselice, novi kralj, mladi Galahad.

Jožef Flavije je kraljestvo Holselice podaril svojemu bratu v mestu Palagre, kjer je bil kronan. Galahad se je poročil s hčerjo kralja oddaljenih otokov in postal oče Lyanorja. Sin Jožefa iz Arimateje je vzpostavil močno linijo, ki je dosegla vrhunec v času Arthurja s kraljem Urienom in njegovim sinom Yvainom (Owain).

Ko je Galahad umrl, je bilo kraljestvo po kralju poimenovano Galles (Wales).

Galahad je odjahal na lov v gozdu, ko je zaslišal glas, ki ga je klical. Našel je svojega bratranca Simeona, njegovo meso še vedno gori zaradi njegovega greha, ko je poskušal ubiti drugega sorodnika Petra. Simeonova kazen bi se nekega dne končala, ko sta ga obiskala sir Lancelot in nato sir Galahad. Galahad se je odločil, da bo tu postavil opatijo. To bi bil tudi kraj Galahadove grobnice. Predvideno je bilo, da bo junak Lancelot edini vitez, ki bo zlahka dvignil nagrobnik Galahad.

Josphus se je vrnil na grad Galafort, da bi od nekdanjega kralja Sarasa prejel sporočilo, naj ga obišče. Mordrain je bil še vedno slep in oslabljen zaradi grala. Josephusov lastni oče je umrl pred nekaj leti in je bil pokopan v opatiji križa na Škotskem. Jožef je odšel v to opatijo, ker je vedel, da je prišel tudi njegov čas.

Josephus je bil dobre volje, ker je vedel, da bo naslednji dan umrl. Toda Mordrain je bila ta novica vznemirjena in je Jožefa Flavija prosila, naj mu pusti nekaj, po čemer se ga bo spomnil.

Jožef Flavel je menihu, ki skrbi za Mordrain, naročil, naj kmalu po njunem prvem srečanju prinese kraljevski ščit, ki ga je nosil v vojni proti kralju Tholomeru. V tem trenutku je iz Josephausa ’ krvavel nos. Jožef Flaus je z lastno krvjo naslikal beli ščit Mordraina.

Slepi Mordrain je bil zadovoljen z zadnjim darilom svojega starega prijatelja. Josephus je napovedal, da bo Nascienin zadnji potomec, Sir Galahad, zahteval ta ščit, ko se bo odpravil v iskanje grala. Nihče drug ne bi mogel nositi tega ščita brez smrti ali poškodb, razen bodočega junaka grala. Josephus je Mordrainu še naročil, naj obesi ščit na drevo na grobu Nasciena, ko kraljev svak umre.

Naslednji dan je Josephus umrl in bil pokopan v opatiji, v kateri je živel Mordrain.

Jožef je že predal gral Alanu, Bronovemu sinu, v gradu Galafort, preden je odšel v opatijo.

Alan je nato zapustil opatijo z vsemi brati in njihovo družino. Vsi njegovi bratje so bili poročeni, razen Joshua. Tavali so po Veliki Britaniji, dokler niso prispeli v mesto Malto v kraljestvu dežele onstran.

Deželi onkraj je vladal kralj po imenu Calafes. Calafes je bil poganski kralj, ki je trpel zaradi gobavosti. Calafes je slišal za kristjane, ki delajo čudeže, in vprašal Alana, če bi bil ozdravljen. Alan je rekel, da bi lahko bil ozdravljen v treh dneh, če bi se kralj znebil vseh idolov v svojem kraljestvu in se spreobrnil v krščansko vero.

Calafes je naredil vse, kar mu je naročil Alan, in v času svojega krsta, ko je kralju razodel gral in je bil Calafes popolnoma ozdravljen. Calafes se je preimenoval v Alphasan.

Tako vesel, da se je končno ozdravil, se je kralj Alphasan odločil, da Alan z družino ostane v njegovem kraljestvu. Alphasan bi zgradil najbolj čudovit grad in palače za nastanitev družine Gral in Alan#8217. Ker ima Alphasan hčerko (ki je bila neimenovana), vendar ni sina, je želel, da bi bil neporočen brat Alana za njegovo hčerko in za njegovega dediča. Alan se je strinjal s kraljevim predlogom.

Tako je imel Alphasan za Jozueta zgrajen najčudovitejši in najlepši grad. Ko je bil dokončan, je bilo veliko palač in velika katedrala.

Ko je bila trdnjava dokončana, so bili v kaldejščini čudežno napisani, da naj bi se ta grad imenoval Corbenic ”, kjer Corbenic pomeni “Sveto plovilo ”.

V nedeljo je bil gral preseljen v Corbenic in Joshua se je poročil s hčerko Alphasan ’. Po poroki in praznovanju sta Joshua in njegova žena spala v sobi pod hodnikom, vendar je Alphasan neumno spal na čudoviti postelji, ki je bila postavljena, poleg velike dvorane, kjer je bil gral na srebrni mizi.

Alphasan se je zbudil, ko je slišal tisoč glasov, ki so peli hvalo Kristusu, vendar Alphasan ni videl nikogar. Vendar je kralj res videl moža, oblečenega v oblačilo duhovnika, blizu grala, kot da bi imel mašo.

Ko se je pesem končala, se je pojavil vitez, ki se je zastrašujoče prikazal, kot bi bil v plamenu, pristopil k kralju, ki je ležal na veliki postelji, kralja grajal, ker je bil priča svetem obredu in je spal na postelji v bližini svete posode, česar ni vreden . Vitez je nato udaril kralja s kopjem skozi obe stegni. Vitez je povedal Alphasanu, da v tej postelji avanturistične palače nihče ne more spati, razen če je bil eden največjih vitezov.

Gospodarji so našli kralja Alphasana smrtno ranjenega. Alphasan jim je rekel, da noben moški ne sme spati na tej postelji v Pustolovski palači. Številni vitezi, ki so obiskali Corbenic, so umrli prav v tej postelji ob kopju ognjenega viteza. Edini vitez, ki je preživel rano, je bil Sir Gawain, nečak kralja Arthurja, vendar je zapustil Corbenic v globoki sramoti, ker je videl gral, a ključnega vprašanja ni postavil.

Alphasan je pred smrtjo zdržal deset dni, ker mu rane ni bilo mogoče zaceliti. Isti dan je umrl tudi Alan Debeli, sin Brona. Alan in Alphasan sta bila pokopana drug ob drugem v cerkvi Notre Dame v Corbenicu. Joshua, Alanov brat, je nasledil Alphasana kot kralja dežele onkraj in bival v njeni prestolnici na gradu Corbenic.

Sveti gral je ostal v oskrbi brata Alana in njegovih potomcev. Joshua je bil Aminadapov oče. Knjiga nadaljuje o Jozuetovih potomcih. Vsak kralj je bil znan kot bogati ribič (ali kralj ribičev) in so bili varuhi grala, zato so bili znani tudi kot kralji grala.

Kralj Lambor, eden od potomcev Jošue, je bil veliki vitez, ki je bil v vojni proti sosednjemu kralju po imenu Varlan. Varlan je našel ladjo s čudovito posteljo, ki ima veličasten meč (meč kralja Davida), to je bila ista ladja, ki jo je Nascien našel na Turning Isle. Varlan se je boril in ubil Lamborja s tem mečem, ki je razcepil Lamborjevo lobanjo. To je povzročilo udarec, znan kot Dolorous Stroke, ki je tudi opustošil deželo, tako da je postala neplodna. Začuden nad tem orožjem se je Varlan vrnil na ladjo, da bi vzel nožnice. V trenutku, ko je kralj Varlan oblekel meč, ker se je dotaknil meča, ki mu ni bil namenjen. Ta meč je bil znan kot Meč s čudnim pasom.

Pellehan, Lamborjev sin, je nasledil svojega očeta. Kralj Pellehan je bil med bitko proti Rimu ranjen v obe stegni. Pellehan je bil pohabljeni kralj, ki ga bo sir Galahad pozneje ozdravil pri svojem prizadevanju. Pellehan se je odrekel prestolu in pustil svojemu kralju Pellesu, da na tem mestu vlada deželi onstran. Pelles je bil oče Elaine, dekleta grala. Ko je jezerski Lancelot obiskal Corbenic, bi ga prelisičili, da bi spal z Elaine, zato je bil oče viteza grala, Sir Galahad.

Po Jožefovi smrti je Nascien skupaj z ženo in sestro ostal pri kralju Mordrainu in delal družbo slepemu kralju. Nascien, Flagetine in Sarrasinte, žena Mordraina, so umrle vse na isti dan. Dame so pokopali v opatiji, vendar se je kralj spomnil Jožefovega in#8217 navodila, zapustil opatijo v vozičku s ščitom in Nascijenovim telesom.

Mordrain je dal Nasciena pokopati nedaleč od opatije, na jasi gozda. Mordrain je svoj ščit obesil na eno od vej nad grobom Nasciena. Galahad bi ta ščit vzel pet dni po prejetju viteza.

Mordrain se je vrnil v opatijo, kjer je čakal, da pride Galahad in ga osvobodi življenja.

Zgodba se nato nadaljuje o potomcih Nascienovega sina Celidoina. Nascenovi potomci bodo ustvarili veliko lepih kraljev in vitezov. Lancelot iz jezera ni bil kralj, bil je največji vitez na svetu, preden ga je sin presegel. Galahad je bil rezultat združevanja dveh velikih rodov: na očetovi strani je bil Galahad potomec Nasciena na strani njegove matere, bil je potomec Brona in Joshue.

Preden se je ta zgodba končala, je imel Lancelot dedka, ki se je prav tako imenoval Lancelot. Kralj Lancelot je vladal na gradu Bellegarde in živel s svojo ženo kraljico Marche. Kralj Lancelot je bil tudi oče dveh velikih kraljev, kralja bana Benoika in kralja Borsa iz Gaunesa. Ban je bil oče Lancelota jezera in Hectorja, kralj Bors pa očeta Sir Lionela in Sir Bors. Ban in Bors sta bila prva zaveznika kralja Arturja.

Kralj Lancelot se je zaradi svojega zahrbtnega vojvode končal tragično. Kralj je bil v nevarnem gozdu, kjer je spoznal puščavnika. Ko je vzel pijačo iz vrelca, je vojvoda obglavil kralja Lancelota, katerega glava je padla v izvir. Zlobni vojvoda je glavo potegnil iz mrzle vode, a ne prej, ko mu je roke raztrosila voda, ki je nenadoma zavrela. Izvirska voda je ostala vrela, dokler Galahad ni prišel na ta kraj.

Vojvoda je spoznal, da ga Bog kaznuje za umor, zato je hitro pokopal truplo in glavo kralja v bližini puščavništva v upanju, da bo skril svoja hudobna dejanja.

Ko se je vrnil v svoj grad, je izvedel, da je tema zajela njegov dom. Ko je odšel raziskovat novi čudež, se je zidanje nad njegovimi grajskimi vrati podrlo in ubilo hudobnega vojvodo.

Kralju Lancelotu so postavili grob. Tu bi se zgodila dva čudeža. Eno je, da bi kapljice krvi iz groba lahko pozdravile vsakega ranjenega viteza. Drugi čudež je bil, da sta grob varovala dva leva.


Poglej si posnetek: Rick Wakeman - King Arthur 1975 - Sir Galahad Part 810. Перевод, визуализация (Maj 2022).