Konference

Nova vizija smrti: ponovna ocena Huizinginih pogledov na pozno srednjeveški makabre

Nova vizija smrti: ponovna ocena Huizinginih pogledov na pozno srednjeveški makabre

31. letna kanadska konferenca zgodovinarjev srednjeveške umetnosti

Nova vizija smrti: ponovna ocena Huizinginih pogledov na pozno srednjeveški makabre

Kralik, Christine (Univerza v Torontu)

Povzetek

Johan Huizinga je v The Waning of Middle Ages, prvič objavljenem na Nizozemskem leta 1919, raziskal pozno srednjeveško umetnost Francije in Nizozemske in trdil, da je pozni srednji vek obdobje nasilnih kontrastov, upada in presežkov. Kljub temu, da je bil osrednji argument te knjige v večini akademskih krogov, tudi umetnostnozgodovinskih, že dolgo zavrnjen, to besedilo še naprej beremo in spoštujemo in je samo po sebi postalo kanonsko literarno delo. Vsekakor obseg in širina knjige še naprej navdušujeta, argumenti, ki jih je Huizinga navedel, pa naj bodo še tako problematični, še naprej opozarjajo znanstvenike na področju umetnostne zgodovine, zgodovine in sorodnih področij.

V enem od poglavij knjige z naslovom "Vizija smrti" Huizinga nakazuje, da so se podobe smrti in razpada pojavile v poznem srednjem veku kot izraz pretirane čutnosti in globoko zakoreninjenega strahu pred propadanjem. Zgodovinarji srednjeveške umetnosti se v svojih prizadevanjih, da bi razložili nastanek in pomen tako imenovanih "makabrenih" slik, redno sklicujejo na poglede Huizinge, vendar manj pogosto kritično. Ta članek bo problematiziral Huizingovo karakterizacijo Macabreja, ki je bila v umetnosti izražena kot "samosvoja in zemeljska", in preučil, kako je bila Huizingina perspektiva sprejeta in vplivna. Ta članek bo kritiziral tudi samo idejo Macabre, izraz, ki so ga znanstveniki po Huizingini študiji nekritično uporabljali. Pokazal bom, da lahko z ozaveščanjem in odmikom od paradigme, ki povezuje podobe smrti s časom presežka, takšna dela bolj plodno preučimo pod svojimi pogoji in bolje razumemo, kako so delovala v svojih prvotnih pobožnih kontekstih.

Ta članek izhaja iz / temelji na poglavju iz Kralikove disertacije in se ukvarja s preučevanjem srednjeveškega makabra in poznosrednjeveške umetnosti smrti.

"Macabre" je bil oznaka za vse stvari, povezane s smrtjo, in ima do danes še vedno negativno konotacijo. Johan Huizinga je trdil, da je bil pozni srednji vek obdobje skrajnosti, nasprotij med domišljijo in resničnostjo. Smrt je predstavljala fantastično v obliki trupla, ki oživlja, kot je razvidno iz animiranih trupel v Danse Macabre c. 1424. Animacija trupel v poznosrednjeveških podobah prikazuje srednjeveško obsedenost s smrtjo, razpadanje človeškega telesa in nesmiselnost želje po posvetnih dobrinah.

V izdaji svoje knjige iz leta 1919 Huizinga ni vključeval ilustracij, saj je bilo takrat težko dobiti dobro reprodukcijo umetniškega dela in je pričakoval, da bo njegovo občinstvo vedelo za ta dela.

Zdi se, da se je legenda o treh živih in treh mrtvih prvič pojavila konec trinajstega stoletja v Franciji. Podrobno opisuje zgodbo o treh mladih moških, včasih kraljih, ki lovijo v gozdu, ko naletijo na tri mrtve, v nekaterih različicah so opisani kot njihovi predniki, v drugih različicah pa so razumljeni kot bodoči jaz. Mladeniči so kaznovani, ker niso govorili molitve za duše umrlih. Morala in pouk zgodbe je opozoriti žive, naj bodo pozorni na mrtve. Zgodbo so v poznejšem srednjem veku širili pridigarji Mendicant, kjer je smrt služila kot pozitivna funkcija za predano uporabnika. Viden je tudi v Psaltiru Roberta de Lisle c. 1310. Ta zgodba je sčasoma postala tako dobro znana, da so podobe pravljice začele delovati neodvisno od svojih pesniških besedil in začele redno spremljati molitve Urada mrtvih v Knjigah ur v poznem srednjem veku. Tak primer, ki je v tem prispevku podrobno opisan, najdemo v berlinskih urah Marije Burgundske in Maksimilijana I. okoli leta 1480.

Urad mrtvih: rečeno je bilo pri večernicah, jutranjih urah in pohvalah, sega pa v 9. stoletje. V poznejših stoletjih so ga dodali v nabožna besedila in častilci so ga naročili, naj ga vključi v svoje vsakdanje molitve. Verjeli so, da lahko živi posredujejo v imenu umrlih, zlasti za tiste, ujete v Čistilišču, z molitvijo. Molitve so bile izgovarjane, da bi se izognili purgatorialnim požarom in pomagali pospešiti čas, preživet tam, za tiste, ki so šli naprej in so bili v Čistilišču. To je bilo uveljavljeno kot dnevni dodatek po 13. stoletju.

V nabožne knjige so bile vključene tudi slike njihovih lastnikov v poznejšem srednjem veku. Knjige ur so bile personalizirane in mislile so, da pomagajo pri pripravi smrti, tako da so bralca prisilile, da se z njo sooča vsak dan.


Poglej si posnetek: Business Information System. IS Lectire in UrduHindi (Januar 2022).