Članki

Nepooblaščeni čudeži sredi Dijona v devetem stoletju in karolinške cerkvene reforme

Nepooblaščeni čudeži sredi Dijona v devetem stoletju in karolinške cerkvene reforme


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nepooblaščeni čudeži sredi Dijona v devetem stoletju in karolinške cerkvene reforme

Avtor C.M.A. Zahod

Časopis za srednjeveško zgodovino, Letnik 36: 4 (2010)

Povzetek: Lionski nadškof Amolo je v zgodnjih osemdesetih letih pisal enemu od svojih škofov sufraganov o izjemnih čudežih, ki naj bi se zgodili v Dijonu ob prihodu skrivnostnih novih relikvij. Ta članek ponovno preučuje zapleteno interakcijo teh relikvij s predhodno obstoječimi družbenimi in političnimi procesi v regiji in na lokalni ravni ter raziskuje druge vidike Amolovega pisma, o katerih je bilo manj razpravljanih, zlasti prenos rokopisov in vpogled v strukture verskih organizacij. . Nazadnje trdi, da način, kako se vprašanja v pismu obravnavajo skupaj, v zgodovinopisju navadno ločujejo ali celo nasprotujejo, kaže na potrebo po prenovljeni, kritično refleksivni pozornosti na posebnosti karolinških cerkvenih reform.

Uvod: Sredi devetega stoletja so kosti neznanega svetnika, ki so jih potujoči menihi nosili iz Italije, prinesli v cerkev St-Bénigne v Dijonu v Burgundiji. Skoraj takoj je bila cerkev elektrificirana. V bližini kosti so se začeli dogajati grozljivi čudeži (čudež): obiskovalce cerkve so nevidne sile začele podreti in jih vrgli na tla, se zvijali in tresli, in če so poskušali oditi, so se ti nadnaravni napadi samo še okrepili. Kljub temu na telesih obiskovalcev ni bilo mogoče zaznati nobenih modric ali poškodb. Število ljudi, ki so bili prizadeti na ta način, ni bilo presenetljivo veliko - tristo ali več - tudi motnje so pokazale znake širjenja po škofiji in celo širše, ko so se dotaknili cerkve Saulieu v sosednji škofiji Autun.

Vse to vemo, ker je škof Theobald iz Langresa, škof, odgovoren za Dijon, stopil v stik s svojim metropolitom, lionskim nadškofom Amolom, da bi poiskal nasvet, in pismo, ki ga je nadškof poslal v odgovor, slučajno preživi. Iz tega pisma je razvidno, da je zaradi novice nadškofu Amolu neprijetno. Menil je, da potujoči menihi trdijo, da so "pozabili" ime svetnika, katerega relikvije so imeli nesmiselno in neprepričljivo, in da ni možnosti za ugotovitev resnične identitete tega svetnika - saj je eden od teh dveh menihov pozneje umrl in drugi so se odpravili poiskati več informacij, vendar se nedvomno niso nikoli vrnili - zaskrbljujoče. Nadaljnja skrb Amola je še bolj poglabljala naravo čudežev, ki so jih ustvarile te neavtentificirane relikvije. Kot je pojasnil Theobaldu, so pravi čudeži ozdravili ljudi, niso pa jih prizadeli; in Amolo je bil povsem prepričan, da so te relikvije ustvarile le škodljive čudeže, kajti če bi prišlo do kakršnega koli zdravljenja, bi jih bilo bolje pripisati svetemu Bénigneu, katerega ostanki so bili enako prisotni, in bolje potrjeni.


Poglej si posnetek: Angelska števila - kako angeli želijo komunicirati z nami (Junij 2022).